خادم آل ياسين عليهم السلام

»•¤•»غاب الإمام السجاد.ع«•¤•«

2010-12-30T20:26:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصلِ اللهم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين..عظم الله أجوركم بذكرى استشهاد سيد الساجدين الامام الرابع علي بن الحسين ( السجاد ) - عليه السلام - وذكرى تفجير مرقد الإمامين العسكريين - عليهما السلام - في23 محرم عام 1427 هـ .. السلام عليكم يا أهل بيت رسول الله (ص).. يا صاحب العصر والزمان .. لك العزاء ..

مقطع رثاء للإمام السجاد -ع- للسيد الشيرازي (قده)

ثم سموّه بعد هذا وهذا،..اطفؤا النور من سنا المصباح

هدموا قبره أخيراً بظلم..حيث تسفي عليه هوج الرياح

امتاز الإمام علي بن الحسين بقوة الشخصية وبعد النظر فضلاً عن العلم والتقوى حتى عرف بزين العابدين. وقد سعى لتكريس حياته كلها لإبراز خصائص الثورة الحسينية وتحقيق أهدافها في مواجهة المشروع الأموي الذي كان يشكل الخطر الأكبر على الاسلام. وقد تجلّى دوره العظيم في عدة مجالات فمن بعضها،موقفه في الكوفة حينما يدخل موكب السبايا إلى الكوفة، تتقدمه السيدة زينب بطلة كربلاء، والإمام السجاد . ويحتشد الناس لاستقبال الموكب. ويدخل أبناء علي بن ابي طالب (ع) إلى الكوفة حيث جعلها علي حاضرة البلاد الإسلامية بالأمس القريب. وتتقدّم زينب بين الناس وكأنها لم تغادرهم بالأمس القريب مع أخيها الحسين إلى المدينة. وأهل الكوفة يعلمون جيداً من هم هؤلاء السبايا والأسرى. لذلك أراد الإمام السجاد أن يصوّر لهم حجم المجزرة التي تسبّبوا بها بخذلانهم إمامهم الحسين : "أنا ابن من انتهكت حرمته وسلبت نعمته وانتهب ماله وسبي عياله، أنا ابن المذبوح بشط الفرات من غير دخل ولا ترات.." ويعلو البكاء فيقطعه صوت زينب‏ : "فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فلقد ذهبتم بعارها وشنارها قُتل سليل خاتم النبوة وسيد شباب أهل الجنة فتعساً لكم وسحقاً فلقد خاب السعي وتبّت الأيدي وبئتم بغضب من الله ورسوله.."

لقد سمعوا من خلالها صوت علي بن أبي طالب خليفتهم وهو يستصرخهم ويخاطب ضمائرهم فاهتز وجدانهم لذلك واعترتهم موجة من السخط والغليان لا تلبث إلاّ قليلاً حتى تتفجر ثورات وبراكين لتضيف مسمماراً إلى نعش المشروع الأموي الطاغي.

والموقف الآخر في الشام حينما انتقل الموكب إلى الشام حيث يوجد الخليفة يزيد بن معاوية الذي يريد أن يستشعر بنشوة النصر فأقاموا له عيداً وفرحاً كبيراً. لقد انتصر "خليفة رسول الله!!!" ولكن على مَنْ؟! إنهم لا يعرفون حقيقة هؤلاء الأسرى والسبايا، فانبرى الإمام السجاد ليكشف لهم الحقيقة: "أيها الناس، أنا ابن مكة ومنى، أنا ابن زمزم والصفا، أنا ابن من حمل الركن بأطراف الردا، أنا ابن من صلى بملائكة السما، أنا ابن من أوحى إليه الجليل ما أوحى، أنا ابن فاطمة الزهراء، أنا ابن خديجة الكبرى، أنا ابن المرمّل بالدما، أنا ابن ذبيح كربلاء..." وانقلب العيد إلى دهشة غمرت الوجوه، وتحولت الفرحة إلى تساؤلات ترتسم في الأذهان. وانفلت زمام الأمر من يد يزيد، لقد فضحت هذه الكلمات الحكم الأموي وساهمت في تعريته أمام أهل الشام.

شهادة الإمام (ع) واغتياله بالسم :

هذه المسيرة الإصلاحية الهادفة لم تخفَ عن عيون عبد الملك بن مروان التي بثّها في المدينة لتراقب تحركات الإمام فسرعان ما تبرّم هذا الحاكم من حركة الإمام التي أثمرت في توسيع القاعدة الشعبية والفكرية المتعاطفة معه. فاعتقله وأحضره إلى دمشق مقيداً، لكن قوّة شخصية الإمام أثارت الاحترام في نفس السلطان فأمر بإطلاقه وإعادته سالماً إلى المدينة. وأخيراً قرّر الوليد بن عبد الملك تصفية الإمام فأوعز إلى أخيه سليمان فدسّ السم له، كان الإمام يتمتع بشعبية هائلة، فقد تحدث الناس - بإعجاب - عن علمه وفقهه وعبادته، وعجبت الأندية بالتحدث عن صبره، وسائر ملكاته، وقد احتل قلوب الناس وعواطفهم، فكان السعيد من يحظى برؤيته، والسعيد من يتشرف بمقابلته والاستماع إلى حديثه، وقد شق ذلك على الأمويين، وأقضّ مضاجعهم وكان من أعظم الحاقدين عليه الوليد بن عبد الملك، فقد

روى الزهري أنه قال: (لا راحة لي، وعلي بن الحسين موجود في دار الدنيا)(1) وأجمع رأي هذا الخبيث الدنس على اغتيال الإمام حينما آل إليه الملك والسلطان، فبعث سماً قاتلاً إلى عامله على يثرب، وأمره أن يدسه للإمام(2) ونفذ عامله ذلك، وقد تفاعل السم في بدن الإمام، فأخذ يعاني أشد الآلام وأقساها، وبقي حفنة من الأيام على فراش المرض يبث شكواه إلى الله تعالى، ويدعو لنفسه بالمغفرة والرضوان، وقد تزاحم الناس على عيادته، وهو (عليه السلام) يحمد الله، ويثني عليه أحسن الثناء على ما رزقه من الشهادة على يد شر البرية.

وصاياه لولده الباقر:

وعهد الإمام زين العابدين إلى ولده الإمام محمد الباقر (عليهما السلام) بوصاياه، وكان مما أوصاه به ما يلي:

أنه أوصاه بناقته، فقال له: إني حججت على ناقتي هذه عشرين حجة لم أقرعها بسوط، فإذا نفقت فادفنها، لا تأكل لحمها السباع، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما من بعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلا جعله الله من نعم الجنة، وبارك في نسله ونفذ الإمام الباقر ذلك، وأيضا أوصاه بهذه الوصية القيمة التي تكشف عن الجوانب المشرقة من نزعات أهل البيت (عليهم السلام) فقد قال له: (يا بني أوصيك بما أوصاني به أبي حين حضرته الوفاة، فقد قال لي: يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصراً إلا الله)، وأنه أوصاه أن يتولى بنفسه غسله وتكفينه وسائر شؤونه حتى يواريه في مقره الأخير.

غاب إمام الساجدين :
وثقل حال الإمام، واشتد به المرض، وأخذ يعاني آلاماً مرهقة، فقد تفاعل السم مع جميع أجزاء بدنه، وأخبر الإمام أهله أنه في غلس الليل البهيم سوف ينتقل إلى الفردوس الأعلى، وأغمي عليه ثلاث مرات، فلما أفاق قرأ سورة الفاتحة وسورة (إنا فتحنا) ثم قال (عليه السلام): (الحمد لله الذي صدقنا وعده، وأورثنا الجنة نتبوأ منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين)

وارتفعت روحه العظيمة إلى خالقها كما ترتفع أرواح الأنبياء والمرسلين، تحفها بإجلال وإكبار ملائكة الله، وألطاف الله وتحياته، لقد سمت تلك الروح العظيمة إلى خالقها بعد أن أضاءت آفاق هذه الدنيا بعلومها وعبادتها وتجردها من كل نزعة من نزعات الهوى

تجهيزه وتشييعه ومحل دفنه :

وقام الإمام أبو جعفر الباقر بتجهيز جثمان أبيه، فغسل جسده الطاهر، وقد رأى الناس مواضع سجوده كأنها مبارك الإبل من كثرة سجوده لله تعالى، ونظروا إلى عاتقه كأنه مبارك الإبل، فسألوا الباقر عن ذلك، فقال أنه من أثر الجراب الذي كان يحمله على عاتقه، ويضع فيه الطعام، ويوزعه على الفقراء والمحرومين وبعد الفراغ من غسله أدرجه في أكفانه، وصلى عليه الصلاة المكتوبة،وجرى للإمام تشييع حافل لم تشهد يثرب له نظيراً فقد شيعه البر والفاجر، والتفت الجماهير حول النعش العظيم والهين جازعين في بكاء وخشوع، وإحساس عميق بالخسارة الكبرى، فقد فقدوا بموته الخير الكثير، وفقدوا تلك الروحانية التي لم يخلق لها مثيل لقد عقلت الألسنة، وطاشت العقول بموت الإمام، فازدحم أهالي يثرب على الجثمان المقدس فالسعيد من يحظى بحمله، ومن الغريب أن سعيد بن المسيب أحد الفقهاء السبعة في المدينة لم يفز بتشييع الإمام والصلاة عليه، وقد أنكر عليه ذلك حشرم مولى أشجع، فأجابه سعيد: أصلي ركعتين في المسجد أحب إلي من أن أصلي على هذا الرجل الصالح في البيت الصالح وهو اعتذار مهلهل فإن حضور تشييع جنازة الإمام (عليه السلام) الذي يحمل هدي الأنبياء من أفضل الطاعات وأحبها عند الله تعالى، وجيء بالجثمان الطاهر وسط هالة من التكبير والتحميد إلى بقيع الغرقد، فحفروا له قبراً بجوار قبر عمه الزكي الإمام الحسن سيد شباب أهل الجنة وريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنزل الإمام الباقر (عليه السلام) أبيه فواراه في مقره الأخير، وقد وارى معه العلم والبر والتقوى، ووارى معه روحانية الأنبياء والمتقين، وبعد الفراغ من دفنه هرع الناس نحو الإمام الباقر، وهم يرفعون إليه تعازيهم الحارة، ويشاركونه في لوعته وأساه، والإمام مع أخوته وسائر بني هاشم يشكرونهم على مشاركتهم في الخطب الفادح الجلل والمصاب العظيم.

السلام عليك يا إمام الساجدين.. السلام عليك أيها الإمام المسموم المظلوم.. السلام عليك يا عليل كربلاء
وعلى آبائك الطيبين الطاهرين. صلوات على محمد وآل محمد..نسألكم الدعاء.

(,¸¸,°´°,¸ نور الزهراء.ع ¸,°´°,¸¸,)

2010-06-06T05:48:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على رسول رب العالمين ابي القاسم محمد (ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين، بعد إنقطاعي عن الكتابة في مدونتي بصدى ذكر أهل بيت النبوة عليهم السلام رجعت لكي أجدد ما في مدونتي بهذا اليوم الذي بزغ فيه نور بنت رسول الله (ص) وفرح بطلتها أبيها وأمها عليهما السلام.. الحوراء الأنسية، الزهراء البتول، الراضية المرضية، الحنونة الزكية، أم أبيها الكوثر، الصديقة الممتحنة ..

نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى مقام النبي الاعظم (ص) وعترته الطاهرة بمناسبة مولد سيد نساء العالمين الصديقة الزهراء - عليها السلام -

>> من قلمي الفاطمي بمناسبة المولد المبارك ، أسعد الله أيامكم <<

بشعوري واحساسي أكتب أبيات.. بمولد الزهرا البتول سرور

الطيــور فرحانة وتغــرد وياي.. وصارت على الشعر تـدور

فطمــت وشيعتهـا من النار.. قالوا هذا القلــم مسحـور..

فهوى ذكر عائشة بالمهملات.. وسما ذكر البتول النور..

.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

-1- ولادة السيدة الزهراء - عليها السلام -

وعن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : « ولدت فاطمة في جمادى الآخرة يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم »

دلائل الإمامة : 79-18 ، وبحار الأنوار 43 : 9\16

وروى نصر بن علي الجهضمي ، عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ، قال : « ولدت فاطمة بعدما أظهر الله نبوته صلى الله عليه وآله وسلم بخمس سنين »

تاريخ الأئمة ابن أبي الثلج : 6 ـ ضمن مجموعة نفيسة ـ مكتبة السيد المرعشي

-2- أسماء السيدة الزهراء - عليها السلام -

* فاطمة : وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إنّي سميت ابنتي فاطمة لاَنّ الله فطمها وذريتها من النار » (1)

* الزهراء : وسُئل الإمام الصادق عليه السلام عن فاطمة عليها السلام لِمَ سمّيت الزهراء؟ فقال عليه السلام : « لاَنّها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لاَهل السماء ، كما يزهر نور الكواكب لاَهل الأرض » (2)

* البتول : فقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : « إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم سُئِلَ ما البتول؟ فإنّا سمعناك يا رسول الله تقول : إنّ مريم بتول وفاطمة بتول فقال صلى الله عليه وآله وسلم : البتول التي لم تر حمرةً قط ـ أي لم تحض ـ فإنّ الحيض مكروه في بنات الأنبياء » (3)

* المحدثة : ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : « إنّما سميت فاطمة عليها السلام محدّثة ، لاَنّ الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران ، فتقول : يافاطمة ، إنّ الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك على نساء العالمين . يا فاطمة ، اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ، فتحدّثهم ويحدّثونها . فقالت لهم ذات ليلة : أليست المفضّلة على نساء العالمين مريم بنت عمران؟ فقالوا : إنّ مريم كانت سيدة نساء عالمها ، وإنّ الله عزَّ وجلَّ جعلك سيدة نساء عالمك وعالمها ، وسيدة نساء الأولين والآخرين » (4)

* الصديقة : روى الشيخ الكليني باسناده عن علي بن جعفر ، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام ، قال : « إنّ فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة » (5)

وقال صلى الله عليه وآله وسلم للاِمام علي عليه السلام : « يا علي ، إني قد أوصيت فاطمة ابنتي بأشياء ، وأمرتها أن تلقيها إليك فأنفذها ، فهي الصادقة الصدوقة » ((5))

المصادر :: (1) أمالي الطوسي : 570 \1179. وذخائر العقبى : 26.

(2) معاني الأخبار\ الشيخ الصدوق : 64 \15 . وعلل الشرائع\ الشيخ الصدوق 1 : 181 \3 .

(3) معاني الأخبار : 17 . وعلل الشرائع : 181 \64 .

(4) علل الشرائع 182 \1 : ودلائل الإمامة : 80 \20 .

(5) الكافي 1 : 458\2. - ((5)) بحار الأنوار 22 : 491 عن كتاب الطرف للسيد ابن طاووس.

السيدة الزهراء (ع) مدرسة العجائب فإذا ذكرتها بسطور وموسوعات لن يكون الا قطرة من بحرها الذي تحير فيه الخلق ولا يعرف قدرها إلا النبي الأعظم (ص) أبيها وعلي المرتضى (ع) بعلها وتقبل اللهم هذا القليل بكرمك .. رحم الله من يقرأ سورة الصافات ويهديها إلى السيدة الطاهرة .. ونسألكم الدعاء أعزائي.. صلوات..

                  ...........................................................

```~-.| دعاء كميل (رض) |.-~```

2010-03-06T22:15:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على رسول رب العالمين ابي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم واهلك أعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين، دعاء كميل بن زياد ( رضوان الله تعالى عليه ) الذي علمه أياه أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب ( عليهما السلام ) دُعاء كميل بن زياد (رض) وَهُوَ من الدّعوات المعروفة. قالَ العلاّمة المجلسي (رض): إنّه افضل الادعية، وَهُوَ دعاء الخضر (عليه السلام) وقد علّمه أمير المؤمنين (عليه السلام) كميلاً، وَهُوَ من خواص اصحابه، ويدعى به في ليلة النصف من شعبان، وليلة الجُمعة، ويجدي في كفاية شرّ الاعداء، وفي فتح باب الرزق، وفي غفران الذُّنوب. وقد رواه الشَّيخ والسَّيِّد كلاهما ، وانا أرويه عَن كتاب (مصباح المتهجِّد) وَهُوَ هذا الدُّعاء:

( للتحميل والاستماع من موقع صوت الشيعة دعـــــ(كميل)ــــــــاء )

[ اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِرحَمتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيٍْ، وَبِقُوَّتِكَ الَّتِي قَهرْتَ بِها كُلَّ شَيٍ، وَخضَعَ لَها كُلُّ شَيٍْ، وَذَلَّ لَها كُلُّ شَيٍْ، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَيٍْ، وَبعَزَّتِكَ الَّتِي لا يَقُومُ لَها شَيٌْ، وَبِعَظَمَتِكَ الَّتِي مَلاَتْ كُلَّ شَيٍْ، وَبِسُلْطانِكَ الَّذِي عَلا كُلَّ شَيٍْ، وَبِوَجْهِكَ الباقِي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيٍْ، وَبِأَسْمائِكَ الَّتِي ملأتْ أَرْكانَ كُلِّ شَيٍْ، وَبِعِلْمِكَ الَّذِي أَحاطَ بِكُلِّ شَيٍْ، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَضاءَ لَهُ كُلُّ شَيٍْ، يا نوُرُ ياقُدُّوسُ، ياأَوَّلَ الأَوَّلينَ، وَياآخِرَ الآخرينَ. اللّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَهْتِكُ العِصَمَ ، اللّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ. اللّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ، اللّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَحْبِسُ الدُّعاءَ. اللّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الّذنُوبَ الّتي تُنْزِلُ البَلاَء. اللّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ كُلَّ ذَنْبٍ أذْنَبْتُهُ، وَكُلَّ خَطِيئَةٍ أَخْطَأْتُها. اللّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِذِكْرِكَ وَاسْتَشفِعُ بِكَ إِلى نَفْسِكَ، وَأَسْأَلُكَ بِجوُدِكَ أَنْ تُدْنِيَنِي مِنْ قُرْبِكَ، وَأَنْ تُوزِعَنِي شُكْرَكَ، وأَنْ تُلْهِمَنِي ذِكْرَكَ. اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ سُؤالَ خاضِعٍ مُتَذَلِّلٍ خاشِعٍ، أَنْ تُسامِحَنِي وَتَرْحَمَنِي، وَتَجْعَلَنِي بِقِسَمِكَ راضِياً قانِعاً، وَفِي جَمِيعِ الاحْوالِ مُتَواضِعاً. اللّهُمَّ وَأَسأَلُكَ سُؤالَ مَنْ إِشْتَدَّتْ فاقَتُهُ، وَأَنْزَلَ بِكَ عِنْدَ الشَّدائِدِ حاجَتَهُ، وَعَظُمَ فِيما عِنْدَكَ رَغْبَتُهُ. اللّهُمَّ عَظُمَ سُلْطانُكَ وَعَلا مَكانُكَ، وَخَفِيَ مَكْرُكَ، وَظَهَرَ أَمْرُكَ، وَغَلَبَ قَهْرُكَ، وَجَرَتْ قُدْرَتُكَ، وَلايُمْكِنُ الفِرارُ مِنْ حُكُومَتِكَ. اللّهُمَّ لا أَجِدُ لِذُنُوبِي غافِراً وَلا لِقَبائِحِي ساتِراً، وَلا لِشَيٍْ مِنْ عَمَلِيَ القَبِيحِ بِالحَسَنِ مُبَدِّلاً غَيْرَكَ، لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ، سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَتَجَرَّأْتُ بِجَهْلِي، وَسَكَنْتُ إِلى قَدِيمِ ذِكْرِكَ لِي، وَمَنِّكَ عَلَيَّ. اللّهُمَّ مَوْلايَ كَمْ مِنْ قَبيحٍ سَتَرْتَهُ، وَكَمْ مِنْ فادِحٍ مِنَ البَلاءِ أَقَلْتَهُ ، وَكَمْ مِنْ عِثارٍ وَقَيْتَهُ، وَكَمْ مِنْ مَكْروُهٍ دَفَعْتَهُ، وَكَمْ مِنْ ثَناءٍ جَمِيلٍ لَسْتُ أَهْلاً لَهُ نَشَرْتَهُ.

اللّهُمَّ عَظُمَ بَلائِي، وَأَفْرَطَ بِي سُوءُ حالِي، وَقَصُرَتْ بِي أَعْمالِي، وَقَعَدَتْ بِي أَغْلالِي وَحَبَسَنِي عَنْ نَفْعِي بُعْدُ أَمَلِي ، وَخَدَعَتْنِي الدُّنْيا بِغُرُورِها، وَنَفْسِي بِجِنايَتِها ، وَمِطالِي ياسَيِّدِي فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ لايَحْجُبَ عَنْكَ دُعائِي سُوءُ عَمَلِي وَفِعالي، وَلاتَفْضَحَنِي بِخَفِيِّ مااطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْ سِرِّي، وَلاتُعاجِلْنِي بِالعُقُوبَةِ عَلى ما عَمِلْتُهُ فِي خَلَواتِي مِنْ سوءِ فِعْلِي وَإِسائَتِي، وَدَوامِ تَفْرِيطِي وَجَهالَتِي، وَكَثْرَةِ شَهَواتِي وَغَفْلَتِي، وَكُنِ اللّهُمَّ بِعِزَّتِكَ لِي فِي كُلِّ الاحْوالِ رَؤُوفاً، وَعَلَيَّ فِي جَمِيعِ الامُورِ عَطُوفاً. إِلهِي وَرَبِّي مَنْ لِي غَيْرُكَ أَسأَلُهُ كَشْفَ ضُرِّي وَالنَّظَرَ فِي أَمْرِي. إِلهِي وَمَوْلايَ أَجْرَيْتَ عَلَيَّ حُكْماً اتَّبَعْتُ فِيهِ هَوى نَفْسِي وَلَمْ أَحْتَرِسْ فِيهِ مِنْ تَزْيينِ عَدُوِّي، فَغَرَّنِي بِما أَهْوى وَأَسْعَدَهُ عَلى ذلِكَ القَضاءُ فَتَجاوَزْتُ بِما جَرى عَلَيَّ مِنْ ذلِكَ بَعْضَ حُدُودِكَ، وَخالَفْتُ بَعْضَ أَوامِرِكَ، فَلَكَ الحَمْدُ عَلَيَّ فِي جَمِيعِ ذلِكَ وَلاحُجَّةَ لِي فِيما جَرى عَلَيَّ فِيهِ قَضاؤُكَ، وَأَلْزَمَنِي حُكْمُكَ وَبَلاؤُكَ، وَقَدْ أَتَيْتُكَ ياإِلهِي بَعْدَ تَقْصِيرِي وَإِسْرافِي عَلى نَفْسِي مُعْتَذِراً نادِماً مُنْكَسِراً مُسْتَقِيلاً مُسْتَغْفِراً مُنِيباً مُقِرّاً مُذْعِنا مُعْتَرِفاً، لا أَجِدُ مَفَرّاً مِمّا كانَ مِنِّي وَلا مَفْزَعاً أَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ فِي أَمْرِي، غَيْرَ قَبُوُلِكَ عُذْرِي وَإِدْخالِكَ إِيّايَ فِي سَعَةِ رَحْمَتِكَ.

اللّهُمَّ فَاقْبَلْ عُذْرِي، وَارْحَمْ شِدَّةَ ضُرِّي وَفُكَّنِي مِنْ شَدِّ وَثاقِي، يارَبِّ ارْحَمْ ضَعْفَ بَدَنِي، وَرِقَّةَ جِلْدِي وَدِقَّةَ عَظْمِي، يامَنْ بَدَأَ خَلْقِي وَذِكْرِي وَتَرْبِيَتِي وَبِرِّي وَتَغْذِيَتِي، هَبْنِي لابْتِداءِ كَرَمِكَ وَسالِفِ بِرِّكَ بِي، ياإِلهِي وَسَيِّدِي وَرَبِّي، أَتُراكَ مُعَذِّبِي بِنارِكَ بَعْدَ تَوْحِيدِكَ وَبَعْدَما انْطَوى عَلَيْهِ قَلْبِي مِنْ مَعْرِفَتِكَ، وَلَهِجَ بِهِ لِسانِي مِنْ ذِكْرِكَ، وَاعْتَقَدَهُ ضَمِيرِي مِنْ حُبِّكَ وَبَعْدَ صِدْقِ إِعْتِرافِي وَدُعائِي خاضِعاً لِرُبُوبِيَّتِكَ، هَيْهاتَ ! أَنْتَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ تُضَيِّعَ مَنْ رَبَّيْتَهُ، أَوْ تُبْعِدَ مَنْ أَدْنَيْتَهُ، أَوْ تُشَرِّدَ مَنْ آوَيْتَهُ، أَوْ تُسَلِّمَ إِلى البَلاءِ مَنْ كَفَيْتَهُ وَرَحِمْتَهُ، وَلَيْتَ شِعْرِي ياسَيِّدِي وَإِلهِي وَمَوْلايَ ! أَتُسَلِّطُ النّارَ عَلى وُجُوهٍ خَرَّتْ لِعَظَمَتِكَ ساجِدَةً، وَعَلى أَلْسُنٍ نَطَقَتْ بِتَوْحِيدِكَ صادِقَةً وَبُشُكْرِكَ مادِحَةً، وَعَلى قُلُوبٍ أَعْتَرَفَتْ بِإِلهِيَّتِكَ مُحَقِّقَةً، وَعَلَى ضَمائِرَ حَوَتْ مِنَ العِلْمِ بِكَ حَتّى صارَتْ خاشِعَةً، وَعَلى جَوارِحَ سَعَتْ إِلى أَوْطانِ تَعَبُّدِكَ طائِعَةً، وَأَشارَتْ بِإِسْتِغْفارِكَ مُذْعِنَةً ؟! ماهكَذا الظَنُّ بِكَ وَلا اُخْبِرْنا بِفَضْلِكَ عَنْكَ ياكَرِيمُ يارَبْ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفِي عَنْ قَلِيلٍ مِنْ بَلاءِ الدُّنْيا وَعُقُوباتِها، وَمايَجْرِي فِيها مِنَ المَكارِهِ عَلى أَهْلِها، عَلى أَنَّ ذلِكَ بَلاٌء وَمَكْروهٌ قَلِيلٌ مَكْثُهُ، يَسِيرٌ بَقاؤهُ قَصِيٌر مُدَّتُهُ، فَكَيْفَ إِحْتِمالِي لِبَلاءِ الآخِرَةِ وَجَلِيلِ وُقُوعِ المَكارِهِ فِيها، وَهُوَ بَلاءٌ تَطُولُ مُدَّتُهُ وَيَدُومُ مَقامُهُ وَلايُخَفَّفُ عَنْ أَهْلِهِ لاَنَّهُ لايَكُونُ إِلاّ عَنْ غَضَبِكَ وَانْتِقامِكَ وَسَخَطِكَ ؟! وَهذا ما لاتَقُومُ لَهُ السَّماواتُ وَالارْضُ، ياسَيِّدِي فَكَيْفَ لِي وَأَنا عَبْدُكَ الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ الحَقِيرُ المِسْكِينُ المُسْتَكِينُ ؟! ياإِلهِي وَرَبِّي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ، لايِّ الاُمُورِ إِلَيْكَ أَشْكُو، وَلِما مِنها أَضِجُّ وَأَبْكِي، لاَلِيمِ العَذابِ وَشِدَّتِهِ، أَمْ لِطُولِ البَلاءِ وَمُدَّتِهِ ؟! فَلَئِنْ صَيَّرْتَنِي لِلْعُقُوباتِ مَعَ أَعْدائِكَ، وَجَمَعْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَهْلِ بَلائِكَ، وَفَرَّقْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَحِبّائِكَ وَأَوْلِيائِكَ ؛ فَهَبْنِي ياإِلهِي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ وَرَبِّي، صَبَرْتُ عَلى عَذابِكَ فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلى فِراقِكَ ؟، وَهَبْنِي صَبَرْتُ عَلى حَرِّ نارِكَ فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ إِلى كَرامَتِكَ ؟ أَمْ كَيْفَ أَسْكُنُ فِي النّارِ وَرَجائِي عَفْوُكَ ؟ فَبِعِزَّتِكَ ياسَيِّدِي وَمَوْلايَ اُقْسِمُ صادِقاً، لَئِنْ تَرَكْتَنِي ناطِقاً لاَضِجَّنَّ إِلَيْكَ بَيْنَ أَهْلِها ضَجِيجَ الامِلِينَ ، وَلاَصْرُخَنَّ إِلَيْكَ صُراخَ المُسْتَصْرِخِينَ، وَلأَبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بُكاءَ الفاقِدِينَ، وَلاُنادِيَنَّكَ أَيْنَ كُنْتَ ياوَلِيَّ المُؤْمِنِينَ، ياغايَةَ آمالِ العارِفِينَ، ياغِياثَ المُسْتَغِيثِينَ ، ياحَبِيبَ قُلوُبِ الصّادِقِينَ، وَيا إِلهَ العالَمينَ، أَفَتُراكَ، سُبْحانَكَ ياإِلهي وَبِحَمْدِكَ تَسْمَعُ فِيها صَوتَ عَبْدٍ مُسْلِمٍ سُجِنَ فِيها بِمُخالَفَتِهِ، وَذاقَ طَعْمَ عَذابِها بِمَعْصِيَتِهِ، وَحُبِسَ بَيْنَ أَطْباقِها بِجُرْمِهِ وَجَرِيرَتِهِ، وَهُوَ يَضُجُّ إِلَيْكَ ضَجِيجَ مُؤَمِّلٍ لِرَحْمَتِكَ، وَيُنادِيكَ بِلِسانِ أَهْلِ تَوْحِيدِكَ، وَيَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِرُبُوبِيَّتِكَ، يامَوْلايَ فَكَيْفَ يَبْقى فِي العَذابِ وَهُوَ يَرْجوُ ماسَلفَ مِنْ حِلْمِكَ ؟ أَمْ كَيْفَ تُؤْلِمُهُ النَّارُ وَهُوَ يَأْمَلُ فَضْلَكَ وَرَحْمَتَكَ ؟ أَمْ كَيْفَ يُحْرِقُهُ لَهِيبُها وَأَنْتَ تَسْمَعُ صَوْتَهُ وَتَرى مَكانَهُ ؟ أَمْ كَيْفَ يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ زَفِيرُها وَأَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفَهُ ؟ أَمْ كَيْفَ يَتَقَلْقَلُ بَيْنَ أَطْباقِها وَأَنْتَ تَعْلَمُ صِدْقَهُ ؟ أَمْ كَيْفَ تَزْجُرُهُ زَبانِيَتُها وَهُوَ يُنادِيكَ يارَبَّه ؟ أَمْ كَيْفَ يَرْجُو فَضْلَكَ فِي عِتْقِهِ مِنْها فَتَتْرُكُهُ فِيها ؟ هَيْهاتَ ! ما ذَلِكَ الظَنُّ بِكَ وَلا المُعْروفُ مِنْ فَضْلِكَ، وَلامُشْبِهٌ لِما عامَلْتَ بِهِ المُوَحِّدِينَ مِنْ بِرِّكَ وَإِحْسانِكَ ! فَبِالْيَقِينِ أَقَطَعُ، لَولا ماحَكَمْتَ بِهِ مِنْ تَعْذِيبِ جاحِدِيكَ، وَقَضَيْتَ بِهِ مِنْ إِخْلادِ مُعانِدِيكَ، لَجَعْلْتَ النَّارَ كُلَّها بَرْداً وَسَلاماً، وَما كَانَ لاَحَدٍ فِيها مَقَرّاً وَلامُقاماً ، لكِنَّكَ تَقَدَّسَتْ أَسْماؤُكَ أَقْسَمْتَ أَنْ تَمْلاَها مِنَ الكافِرِينَ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، وَأَنْ تُخَلِّدَ فِيها المُعانِدِينَ، وَأَنْتَ جَلَّ ثَناؤُكَ قُلْتَ مُبْتَدِئاً، وَتَطَوَّلْتَ بِالاِنْعامِ مُتَكَرِّماً: أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لايَسْتَوُونَ.

إِلهِي وَسَيِّدِي، فَأَسأَلُكَ بِالقُدْرَةِ الَّتِي قَدَّرْتَها، وَبِالقَضِيَّةِ الَّتِي حَتَمْتَها وَحَكَمْتَها، وَغَلَبْتَ مَنْ عَلَيْهِ أَجْرَيْتَها، أَنْ تَهَبَ لِي فِي هذِهِ اللّيْلَةِ وَفِي هذِهِ السَّاعَةِ، كُلَّ جُرْمٍ أَجْرَمْتُهُ، وَكُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ، وَكُلَّ قَبِيحٍ أَسْرَرْتُهُ، وَكُلَّ جَهْلٍ عَمِلْتُهُ، كَتَمْتُهُ أَوْ أَعَلَنْتُهُ، أَخْفَيْتُهُ أَوْ أَظْهَرْتُهُ، وَكُلَّ سَيِّئَةٍ أَمَرْتَ بِإِثْباتِها الكِرامَ الكاتِبِينَ، الَّذِينَ وَكَّلْتَهُمْ بِحِفْظِ مايَكُونُ مِنِّي، وَجَعَلْتَهُمْ شُهُوداً عَلَيّ مَعَ جَوارِحِي، وَكُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيَّ مِنْ وَرائِهِمْ، وَالشَّاهِدَ لِما خَفِي عَنْهُمْ وَبِرَحْمَتِكَ أَخْفَيْتَهُ، وَبِفَضْلِكَ سَتَرْتَهُ، وَأَنْ تُوَفِّرَ حَظِّي مِنْ كُلِّ خَيْرٍ أَنْزَلْتَهُ ، أَوْ إِحْسانٍ فَضَّلْتَهُ ، أَوْ بِرٍّ نَشَرْتَهُ ، أَوْ رِزْقٍ بَسَطْتَهُ ، أَوْ ذَنْبٍ تَغْفِرُهُ، أَوْ خَطءً تَسْتُرُهُ، يارَبِّ يارَبِّ يارَبِّ، ياإِلهِي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ وَمالِكَ رِقِّي، يامَنْ بِيَدِهِ ناصِيَتِي، ياعَلِيماً بِضُرِّي وَمَسْكَنَتِي، ياخَبِيراً بَفَقْرِي وَفاقَتِي، يارَبِّ يارَبِّ يارَبِّ، أَسأَلُكَ بِحَقِكَ وَقُدْسِكَ وَأَعْظَمِ صِفاتِكَ وَأَسْمائِكَ، أَنْ تَجْعَلَ أَوْقاتِي مِنَ اللّيْلِ وَالنَّهارِ بَذِكْرِكَ مَعْمُورَةً، وَبِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً، وَأَعْمالِي عِنْدَكَ مَقْبُولَةً، حَتَّى تَكُونَ أَعْمالِي وأوْرادِي كُلُّها وِرْداً وَاحِداً، وَحالِي فِي خِدْمَتِكَ سَرْمَداً. ياسَيِّدِي يامَنْ عَلَيْهِ مُعَوَّلِي، يامَنْ إِلَيْهِ شَكَوْتُ أَحْوالِي، يارَبِّ يارَبِّ يارَبِّ، قَوِّ عَلى خَدْمَتِكَ جَوارِحِي وَاشْدُدْ عَلى العَزِيمَةِ جَوانِحِي، وَهَبْ لِيَ الجِدَّ فِي خَشْيَتِكَ، وَالدَّوامَ فِي الاِتِّصالِ بِخِدْمَتِكَ حَتَّى أَسْرَحَ إِلَيْكَ فِي مَيادِينِ السابِقِينَ، واُسْرِعَ إِلَيْكَ فِي البارِزِينَ ، وَأَشْتاقَ إِلى قُرْبِكَ فِي المُشْتاقِينَ، وَأَدْنُوَ مِنْكَ دُنُوَّ المُخْلِصِينَ، وَأَخافَكَ مَخافَةَ المُوقِنِينَ، وَأَجْتَمِعَ فِي جِوارِكَ مَعَ المُؤْمِنِينَ.

اللّهُمَّ وَمَنْ أَرادَنِي بِسوءٍ فَأَرِدْهُ، وَمَنْ كادَنِي فَكِدْهُ، وَاجْعَلْنِي مِنْ أَحْسَنِ عَبِيدِكَ نَصِيباً عِنْدَكَ، وَأَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَةً مِنْكَ، وَأَخَصِّهِمْ زُلْفَةً لَدَيْكَ فِإِنَّهُ لايُنالُ ذلِكَ إِلاّ بِفَضْلِكَ، وَجُدْ لِي بِجُودِكَ، وَاعْطِفْ عَلَيَّ بَمَجْدِكَ وَأَحْفَظْنِي بِرَحْمَتِكَ، وَأَجْعَلْ لِسانِي بِذِكْرِكَ لَهِجاً، وَقَلْبِي بِحُبِّكَ مُتَيَّماً ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِحُسْنِ إِجابَتِكَ، وَأَقِلْنِي عَثْرَتِي، وَاغْفِرْ زَلَّتِي، فَإِنَّكَ قَضيْتَ عَلى عِبادِكَ بِعِبادَتِكَ، وَأَمَرْتَهُمْ بِدُعائِكَ، وَضَمِنْتَ لَهُمُ الاِجابَةَ، فَإِلَيْكَ يارَبِّ نَصَبْتُ وَجْهِي، وَإِلَيْكَ يارَبِّ مَدَدْتُ يَدِي، فَبِعِزَّتِكَ أَسْتَجِبْ لِي دُعائِي، وَبَلِّغْنِي مُنايَ، وَلاتَقْطَعْ مِنْ فَضْلِكَ رَجائِي، وَاكْفِنِي شَرَّ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنْ أعْدائِي. ياسَرِيعَ الرِّضا إِغْفِرْ لِمَنْ لايَمْلِكُ إِلاّ الدُّعاءَ، فَإِنَّكَ فَعَّالٌ لِما تَشاءُ، يامَنْ إِسْمُهُ دَواءٌ، وَذِكْرُهُ شِفاءٌ، وَطاعَتُهُ غِنىً، إِرْحَمْ مَنْ رَأسُ مالِهِ الرَّجاءُ وَسِلاحُهُ البُكاءُ، ياسَابِغَ النِّعَمِ، يادافِعَ النِّقَمِ، يانُورَ المُسْتَوْحِشِينَ فِي الظُّلَمِ، ياعالِماً لايُعَلَّمُ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَفْعَلْ بِي ماأَنْتَ أَهْلُهُ، وَصَلَّى الله عَلى رَسُولِهِ وَالاَئِمَّةِ المَيامِينَ مِنْ آلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً ].

من كتاب مفاتيح الجنان للشيخ القمي ( قده )

الفاتحة على أرواح المؤمنين والمؤمنات

قبلها صلوات على محمد وآل محمد.

o.O ( المرجعية خط أحمر ) O.o

2010-01-28T03:05:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على رسول رب العالمين ابي القاسم محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين، وسيعلم الذين ظلمو آل بيت محمد أي منقلب ينقلبون الا ولعنة الله على القوم الظالمين، آل بيت رسول الله مظلومين روحي لهم الفداء من الظلم الذي جرى عليهم في ذلك الزمان وحتى أتباعهم الذين يقيمون لهم العزاء ويسيرون على نهجهم ( صلوات الله وسلامه عليهم )، واليوم الشيعة منتهكون حقا ومظلومين لكن المصيبة حينما ياتي العريفي وأمثاله يتطاولون على المرجعية وعلى المرجع الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني ( دام ظله ) ويتطاول على المرجعية ويكفر بمرجعيتنا لا نرضى ولن نسكت فمرجعيتنا خط أحمر فويل للذي يتعدى حدوده، فهل يعلم هذا بتعاليم القرآن وهل في قلبه ذرة حب آل بيت محمد ( صلوات الله وسلامه عليهم ) لا أعتقد لانه من أعداء آل بيت النبوة ( صلوات الله عليهم ) هل قرأ القرآن هذا وهل تدبر في قول الله عزوجل في محكم كتابه الحكيم: (( إنما يخشى الله من عباده العلماء )) وهل سمع هذا العريفي بحديث رسول الله ( ص ): " العلماء مصابيح الأرض وخلفاء الأنبياء وورثتى وورثة الأنبياء " ، لا والله لا يعرف من علم الكتاب شيئا ولا حتى من سنة النبي التي يدعي أتباعها فلعنة الله عليك يا العريفي وحشرك الله مع من تتولاه من الزنادقه والفجرة واتباعهم في جهنم وبئس المصير لعنة الله على القوم الظالمين، ومعه اريد ان اذكر الملعون الكلباني الذي يكفر الشيعة، لعنة الله على القوم الظالمين حشركم الله مع أعداء رسول الله (ص) وأعداء الله جل جلاله.

نحن أنصار الإسلام وكتاب الله ، نحن أنصار النبي الأكرم وآله الأطهار، نحن أنصار المرجعية يا الطغاة...

( اضغط على الروابط لمشاهدة الرد على العريفي )

الرد على العريفي هديه لآية الله السيد علي السيستاني (دام ظله)

سماحة الشيخ عبدالحميد مهاجر (حفظه الله) يرد على العريفي

سماحة السيد عبدالله الغريفي (حفظه الله) يرد على العريفي

لن نسكت المرجعية خط أحمر

رحم الله تعالى مراجعنا الماضيين وأدام ظل الباقيين

أفضل الاعمال ذكر الصلاة على محمد وآل محمد

°~¤ مقتل الإمام الحسن (ع) ¤~°

2010-01-15T16:14:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين وصلى الله على رسول رب العالمين النبي الأكرم محمد وعلى آله الطيبين الأطهار المعصومين، واللعنة الدائمة على أعدائهم واعداء الله عزوجل من الأولين والآخرين، قال النبي الأكرم (ص): " أساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي" وقال الإمام الصادق (ع): " رحم الله من أحيا أمرنا" وأيضا روي عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال : " بينما الحسن (ع) يوما في حجر رسول الله (ص) إذ رفع رأسه فقال يا أبت ما لمن زارك بعد موتك قال يا بني من أتاني زائرا بعد موتي فله الجنة ومن أتى أباك زائرا فله الجنة ومن اتاك زائرا بعد موتك فله الجنة " ( رزقنا وأياكم زيارتهم في الدنيا وشفاعتهم في الآخرة ).

( اضغط على الصورة لتكبيرها )

عندما قتل أمير المؤمنين وإمام المتقين وأسد الله وأسد رسوله أبا الحسنين علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه كانت الخلافة لأبنه الحسن وذلك بامر من الله تبارك وتعالى ثم للحسين والأئمة من بعده لقائم آل محمد عجل الله تعالى فرجه الشريف، ودارت أحداث القوم الظالمين مع إمام زمانهم الإمام الحسن المسموم ونصبهم لقتله روحي له الفداء في شهر الأحزان صفر وذلك بيد زوجته جعدة لعنة الله عليها بدس السم للإمام صلوات الله عليه، سنذكر لكم أحبائي مصيبة الإمام الحسن ومقتله وماذا فعلوا به ( معاوية ، عائشة وأتباعهم ) لعنة الله عليهم من ظلم وحقد على رسول الله وأبيه المرتضى وأمه الزهراء صلوات الله وسلامه عليهم، لما ستقرت الجموع طلب معاويه لعنه الله السم واتى بزوجة الامام جعده لعنها الله وجمل لها طريق الخبث بمبلغ قدره عشر آلاف ويزوجها من يزيد لعنه الله لكن بشرط ان تدس السم للامام الحسن (ع) الامام المظلوم حتى بعد موته صاحب القبر المهدوم المهجور الذي عند وقوف الزائر عند قبره الشريف يقول السلام عليك يا ابن رسول الله (صلوات الله عليه وآله وسلم) يكفرونه ويبعدونه وتبقى الحرقة واللهفة لتقبيل القبر الطاهر المهجور والزيارة الممنوعة إلى ظهور قائم آل محمد عجل الله تعالى فرجه الشريف.

قال جنادة: دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) في مرضه الذي توفي فيه و بين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي بعثه معاوية لعنه الله فقلت: يا مولاي ما لك لا تعالج نفسك ؟

فقال(ع) : يا عبد الله بما ذا أعالج الموت ؟!

قلت: إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ..

ثم التفت إلي فقال: والله لقد عهد إلينا رسول الله (ص) أن هذا الأمر يملكه احد عشر إماما من ولد علي و فاطمة ما منا إلا مسموم أو مقتول، ثم رفعت الطست وبكى صلوات الله عليه وآله.

قال فقلت له: عظني يا ابن رسول الله؟

قال (ع) : نعم استعد لسفرك وحصل زادك قبل حلول أجلك ، واعلم أنك تطلب الدنيا و الموت يطلبك ، ولا تحمل هم يومك الذي لم يأت على يومك الذي أنت فيه.

واعلم أنك لا تكسب من المال شيئا فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك، واعلم أن في حلالها حساب وفي حرامها عقاب وفي الشبهات عتاب.

فأنزل الدنيا بمنزلة الميتة، خذ منها ما يكفيك، فإن كان ذلك حلالا كنت قد زهدت فيها، وإن كان حراما لم يكن فيه وزر فأخذت كما أخذت من الميتة، وإن كان العتاب فإن العتاب يسير.

وأعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.

وإذا أردت عزا بلاعشيرة، وهيبة بلا سلطان، فاخرج من ذل معصية الله إلى عز طاعة الله عزوجل.

وإذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة، فاصحب من إذا صحبته زانك، وإذا خدمته صانك، وإذا أردت منه معونة أعانك، وإن قلت صدق قولك، وإن صلت شد صولك، وإن مددت يدك بفضل مدها وإن بدت عنك ثلمة سدها، وإن رأى منك حسنة عدها، وإن سألته أعطاك، وإن سكت عنه ابتدأك، وإن نزلت إحدى الملمات به ساءك، من لا تأتيك منه البوائق، ولا يختلف عليك منه الطرائق، ولا يخذلك عند الحقائق، وإن تنازعتما منقسما آثرك.

وروى عمر بن إسحاق قال : دخلت أنا و رجل على الحسن بن علي ع نعوده فقال: يا فلان سلني .

قلت : لا والله لا أسألك حتى يعافيك الله ثم نسألك.

فقال(ع) : سلني قبل أن لا تسألني.

قلت : بل يعافيك الله ثم لنسألك.

قال(ع) : ألقيت طائفة من كبدي و إني قد سقيت السم مرارا فلم أسق مثل هذه المرة.

ثم دخلت عليه من الغد وهو يجود بنفسه والحسين عند رأسه وقد جرى السم في بدنه وتغير لونه واخضر فقال له الحسين (ع ) : ما لي أرى لونك مائلا إلى الخضرة؟

فبكى الحسن (ع) و قال: يا أخي لقد صح حديث جدي في وفيك .

ثم اعتنقه طويلا وبكيا كثيرا فسئل الحسين (ع) عن ذلك.

فقال الحسن(ع) :أخبرني جدي(ص) قال:

لما دخلت ليلة المعراج روضات الجنان ومررت على منازل أهل الإيمان، رأيت قصرين عاليين متجاورين على صفة واحدة ،ألا إن أحدهما من الزبرجد الأخضر والآخر من الياقوت الأحمر، فقلت :يا جبرئيل لمن هذان القصران؟ فقال: أحدهما للحسن والآخر للحسين (ع). فقلت: يا جبرئيل فلم لم يكونا علي لون واحد؟ فسكت ولم يرد جوابا. فقلت: لم لا تتكلم؟ قال: حياء منك. فقلت له: سألتك بالله إلا ما أخبرتني.. فقال: أما خضرة قصر الحسن فإنه يموت بالسم ويخضر لونه عند موته ، وأما حمرة قصر الحسين فإنه يقتل ويحمر وجهه بالدم.

قال عمرو بن اسحاق فعند ذلك بكى الحسن وبكى الحسين عليهما السلام وضج الحاضرون بالبكاء والنحيب، ثم قال الحسن (ع) : أخرجوني إلى الصحراء لعلي أنظر في ملكوت السماء .

فلما أخرج به قال: اللهم إني أحتسب نفسي عندك .. ثم بكى بكاء شديدا وقال: إني أقدم على أمر عظيم وهول لم أقدم على مثله قط .

فقال له الحسين (ع) : كيف تجد نفسك يا أخي؟

قال الحسن (ع) : أنا في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة على كره مني لفراقك وفراق إخوتي .

ثم قال: أستغفر الله على محبة مني للقاء رسول الله (ص) وأمير المؤمنين وفاطمة وجعفر وحمزة عليهم السلام .

ثم أوصى إليه وسلم إليه الاسم الأعظم ومواريث الأنبياء (ع) التي كان أمير المؤمنين (ع) سلمها إليه.

ثم قال: يا أخي إذا قضيت نحبي فغمضني وغسلني وكفني وأدخلني على سريري إلى قبر جدي رسول الله (ص) لأجدد به عهدا ثم ردني إلى قبر جدتي فاطمة بنت أسد رضي الله عنها فادفني هناك .

واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله (ص) وعداوتها لنا أهل البيت. ( الحميراء يعني عائشة لعنة الله عليها )

وستعلم يا ابن أم إن القوم يظنون أنكم تريدون دفني عند رسول لله (ص) فيجلبون في ذلك ويمنعونكم منه بالله أقسم عليك أن تهرق في أمري محجمة دم ثم وصى إليه بأهله وولده وتركاته وما كان وصى إليه أمير المؤمنين ع حين استخلفه وأهله .

فلما أن أشرف الحسن (ع) على الموت قال له الحسين(ع) : أريد أن أعلم حالك يا أخي .

فقال له الحسن(ع): سمعت النبي (ص) يقول لا يفارق العقل منا أهل البيت ما دام الروح فينا ، فضع يدك في يدي حتى إذا عاينت ملك الموت أغمز يدك، فوضع يده في يده فلما كان بعد ساعة غمز يده غمزا خفيفا، فقرب الحسين أذنه إلى فمه. فقال الحسن (ع) : قال لي ملك الموت أبشر فإن الله عنك راض و جدك شافع.

ثم عرق جبينه وسكن انينه ففاضت روحه الشريفة الى روح وريحان .

فلما مضى لسبيله غسله الحسين (ع) وكفنه وحمله على سريره وحمله الى مسجد رسول الله( ص) كي يجدد به عهدا أتى مروان بن الحكم ومن معه من بني أمية لعنهم الله فقال: أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النبي ؟ لا يكون ذلك أبدا..!!

فركب مروان بن الحكم طريد رسول الله( ص) بغلة وأتى عائشة فقال لها: يا أم المؤمنين إن الحسين يريد أن يدفن أخاه الحسن مع رسول الله (ص) ووالله إن دفن معه ليذهبن فخر أبيك وصاحبه عمر إلى يوم القيامة.

قالت : فما أصنع يا مروان؟

قال: الحقي به وامنعيه من أن يدفن معه.

قالت: وكيف ألحقه؟

قال : اركبي بغلتي هذه.. فنزل عن بغلته..وركبتها وأخذت تؤز الناس و بني أمية على الحسين (ع)، و تحرضهم على منعه، حتى رشقوا جنازة الحسن (ع) بالنبال، حتى سل منها سبعون نبلا،

وانطلق به الحسين (ع) إلى مصلى رسول الله الذي كان يصلي فيه على الجنائز فصلي على الحسن (ع)، فلما أن صلى عليه حمل جنازته ووقف على قبر رسول الله(ص) رمت الحميرآء بنفسها عن البغلة و قالت : و الله لا يدفن الحسن هاهنا أبدا أو تجز هذه وأومت بيدها إلى شعرها فوقفت امام الجنازة وقالت : نحوا ابنكم عن بيتي فإنه لا يدفن فيه شي‏ء ولا يهتك على رسول الله (ص) حجابه.

فقال لها الحسين (ع) : قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله (ص) وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله (ص) قربه وإن الله سائلك عن ذلك.

ثم قال (ع) : يا عائشة إن أخي أمرني أن أربه من أبيه رسول الله (ص) ليحدث به عهدا .

واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله و رسوله وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله (ص) ستره

لأن الله تبارك و تعالى يقول ((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ))

و قد أدخلت أنت بيت رسول الله (ص) الرجال بغير إذنه وقد قال الله عزوجل (( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ )) ولعمري لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند أذن رسول الله( ص) المعاول وقال الله عزوجل (( إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى)) ولعمري لقد أدخل أبوك و فاروقه على رسول الله (ص) بقربهما منه الأذى وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله (ص) إن الله حرم على المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه صلوات الله عليهما جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك !!

ثم تكلم محمد بن الحنفية وقال: يا عائشة يوما على بغل و يوما على جمل فما تملكين نفسك و لا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم.

فأقبلت عآئشة عليه فقالت:

يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟

فقال لها الحسين(ع) :

و أنى تبعدين محمدا من الفواطم فو الله لقد ولدته ثلاث فواطم فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم و فاطمة بنت أسد بن هاشم و فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر.

فقالت عائشة للحسين (ع) : نحوا ابنكم و اذهبوا به فإنكم قوم خصمون.

فمضى الحسين (ع) إلى قبر أمه الطاهرة الممتحنة ثم أخرجه فقام ابن عباس رضي الله عنه و قال: وا سوأتاه يا حميراء ليس يومنا منك بواحد يوم على الجمل و يوم على البغلة أ ما كفاك أن يقال يوم الجمل حتى يقال يوم البغل يوم على هذا و يوم على هذا بارزة عن حجاب رسول الله (ص) تريدين إطفاء نور الله (( وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )) إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ

فقالت له: إليك عني و أف لك و لقومك.

رحم الله الشاعر البغدادي حينما قال :

يا بنت أبي بكر لا كان و لا كنت

لك التسع من الثمن و بالكل تملكت

‏تجملت تبغلت و إن عشت تفيلت

..فأخذ الحسين عليه السلام جثمان اخيه الطاهر الى البقيع بجوار امه لابيه فاطمة بنت اسد عليها السلام ، فلما وضع الحسن(ع) في لحده وقف الحسين (ع) يبكي وينتحب حتى بلت دموعه الارض، وهو يتذكر سيرة اخوته مع هذا المكفن الملحود (ع) وما وقع من الظلم عليه حتى من محبيه ومواليه.

فأنشد الحسين عليه السلام قآئلا :

أ أدهن رأسي أم تطيب مجالسي .... و رأسك معفور و أنت سليب

‏أو أستمتع الدنيا لشي‏ء أحبه .......... إلى كل ما أدنا إليك حبيب

‏فلا زلت أبكي ما تغنت حمامة .... عليك و ما هبت صبا و جنوب

‏و ما هملت عيني من الدمع قطرة .... و ما اخضر في دوح الحجاز قضيب

‏بكائي طويل و الدموع غزيرة ......... و أنت بعيد والمزار قريب

‏غريب و أطراف البيوت تحوطه ..... ألا كل من تحت التراب غريب

‏و لا يفرح الباقي خلاف الذي مضى .... و كل فتى للموت فيه نصيب

‏فليس حريب من أصيب بماله ...... و لكن من وارى أخاه حريب

‏نسيبك من أمسى يناجيك طيفه .... و ليس لمن تحت التراب نسيب

فأبكى كل قريب وبعيد ثم دفن سلام الله عليه ببقيع الفرقد، هذه مصيبة الإمام المسموم المقتول ظلما الإمام الحسن لكن المصيبة حينما كان الإمام الحسين عند أخيه صار الإمام الحسن يخبره بمصيبة كربلاء وقال لا يوم كيومك يا أبا عبدالله الحسين وبكيا صلوات الله وسلامه عليهم، لعنة الله على ظالمين حق محمد وآل محمد، وصلى الله على ابي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

..والحمدلله رب العالمين ونسألكم الدعاء..

°°¤ ظلم الزهراء,,في مصادرهم ¤°°

2010-01-03T21:14:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على رسول رب العالمين ابا الزهراء محمد (ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الابرار المعصومين، عندما نذكر مظلومية الزهراء تتقطع قلوبنا من ما جرى عليها من ضربها بالسوط واحراق دارها واسقاط جنينها من فلان و مولا فلان يقولون هذا حديث ملفق من الشيعة حتى لا يبينون ما فعله الزنديق ابن الحرام مع مافعله ببنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع الصديقة المعصومة فاطمة الزهراء من ظلمها وظلم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه، فهم يعلمون انها مهجة قلب الرسول (ص) وقرة عينه وقد قال بها " ان فاطمة شجنة مني يؤذيني ما آذاها ويسرني ما سرها وان الله تبارك وتعالى يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها " فلعنة الله على من ظلم فاطمة الزهراء ومن ينكر ظلمها ومن يبرر للعين الذي ظلمها، فهذه بعض الروايات المنسوبة لرواة علماء أهل السنه تفيد بأن الصحابه أحرقوا بيت فاطمة صلوات الله وسلامه عليها، فأنا اقول صحابة رسول الله يعلموا من هي فاطمة (عليها السلام ) أما الذي غصب حقها وظلمها وظلم بعلها فما هو إلا منافق وظالم محمد وآل فكيف تترحمون عليه وهو ظالم ابن بنت نبيكم (ص) عجيب عجيب !! سينكشف الغطاء أمام أعينكم حين يظهر مهدي آل محمد ( عجل الله تعالى فرجه ) ويأخذ بحق الزهراء (عليها السلام ) من فلان وفلان ويأخذ بثارات أجداده الأطهار..

( نورد لكم أخبار الروايت المنقوله عن روات الحديث )

( منقول من منتدى سماحة الشيخ عبدالرضا معاش )

1-الإمامة والسياسة / بإسناده عن عبد الرحمن الأنصاري:

(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.

فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟!

فقال : وإن !!…)

رواه ابن قتيبة الدينوري في الإمامة والسياسة 1/ 30 .

2-المختصر في أخبار البشر :

(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!

قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)

أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.

3- تاريخ الأمم والملوك :

(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:

والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ إلى البيعة!...).

رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198

مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.

4- أنساب الأشراف/ بإسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:

إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.

فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟

قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.

رواه البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف

5- الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:أحرقوا دارها بمن فيها!!

وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.

أورده الشهر ستاني في الملل والنحل : 1 / 56.

6- العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .

7- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.

8- كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.

9- أعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.

ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وندمه على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً قد اعترف هو بصحته عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:

أصبحت بحمد الله بارئاً إلى أن قال : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا إلى أن قال فقال أبو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت أني لم اكشف بيت فاطمة [عليها السلام] ، وتركته…

ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.

كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت .

وقريب منه في :

لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.

مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.

الإمامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.

تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.

لعن الله ظالميك يا سيدتي ومولاتي

الصديقة الطاهرة..الشهيدة الممتحنة ..الصابرة المعصومة

لعنة الله على القوم الظالمين

][§¤°~ التطبير ~°¤§][

2009-12-30T01:45:00.000+03:00

.:: التطبير ::.

من الشعائر الحسينية

قال الله تعالى في محكم كتابه : (( ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ )) سورة الحج-32

*يعتبر التطبير وسيلة من وسائل الأستنكار على ما فعله يزيد وأتباعه لعنهم الله بسيد الشهداء أبا عبدالله الحسين وأنصاره من بني هاشم وأصحابه الأخيار المستشهدين بين يدي ابن بنت رسول الله ( صلوات الله وسلامه عليه ) يوم كرب وبلاء.

وأيضا مواساة للدماء الطاهرة التي سالت من رأس الحوراء زينب ( صلوات الله وسلامه عليها ) حين رأت رأس شقيقها ومهجة قلبها على رأس رمح طويل نطحت رأسها بالمحمل حتى سالت الدماء الطاهرة من رأسها بأبي وأمي سيدتي زينب، لنعتبر التطبير كاللطم والبكاء ولا نخالف المطبرين. ( يقول أحد العلماء ان السيدة زينب سلام الله عليها هي مصدر التطبير )

دماء الوصي الكرار ( صلوات الله وسلامه عليه ) سالت في محراب الصلاة وطبرة راسه الشريف لا تشفى، ودماء الحوراء زينب ( سلام الله عليها ) سالت من ضربتها بمقدمة المحمل فعجيب عجيب تحرمون هذه الشعيرة ومصدرها أمير المؤمنين والحوراء زينب ( عليهما السلام ) وقد أحلها العلماء الكرام ( دام الله عزوجل ظلهم )، العجيب ليس بضرب القامات على الرؤوس والله العجيب ان البعض يحرمون ذلك ويقولون المرجع الفلاني ( أدام الله عزوجل ظلهم ) محرم التطبير ويفتي بهواه والمرجع الفلاني يكون محلل التطبير او غيره من الشعائر الحسينية، للأسف الشديد عزيزي القارئ إذا كان عندك رأي مخالف للتطبير أحتفظ فيه لنفسك اما ترضى على أنزال دمك في سبيل الإمام الحسين فهو روحي له الفداء مقطع الأوصال بكربلاء والدم منه جاري فكيف لا أجعل له روحي فداءه وبيده شفاعة جده وأمه وأبيه وأخيه وشفاعته لي يوم الورود، شعارنا ليس التطبير بل شعارنا لبيك يا حسين، عشاقك ياحسين سنظل لو قطعونا إربا إربا ودفنونا سنخرج من قبورنا في موكب لك ياحسين وشعارنا لبيك يا حسين ونرفع قاماتنا وننادي باعلى أصواتنا حيدر حيدر.

*من فتاوى العلماء العظام ( أدام الله ظلهم ) ورحم الماضيين منهم في التطبير
ومن قول المرجع آية الله العظمى الإمام الخميني (قدس سره) "وكل مدرسة لا يوجد فيها لاطموا صدور ولا يوجد عندها بكاؤون ولا يوجد عندها صاربون على الرأس والصدر فإنها لا تحفظ " والمراجع العظام السيد السيستاني والسيد الشيرازي والميرزا التبريزي وبقية المراجع محلين التطبير كما في الفتاوي ( الصور):

والمعذرة من عدم ذكر المراجع والقاده الغير مذكورين في الصور

أفضل الأعمال ذكر الصلاة على محمد وعلى آل محمد

بقلم الشاب ص. م.

¤ّ,¸_¸,ّ¤ مسرحية حج الحسين ¤ّ,¸_¸,ّ¤°

2009-12-17T01:31:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا، اللهم ألعن أول من ظلم محمد وآل محمد وآخر تابع لهم إلى قيام يوم الدين، بينا في السابق فاجعة الطف والمصائب التي مرت فيها على آل بيت المصطفى عليهم السلام وفقد عزيز الزهراء ابي عبدالله الحسين وان شاء الله نبين لكم فاجعة الطف وما جرى في فيديو من مسرحية حج الحسين عليه السلام التي عرضت في يوم العاشر بالكويت التي نالت اعجاب المشاهدين من توضيح ما جرى على ارض كربلاء.

عرض وتحميل المسرحية هنا

من موقع يا حسين

;`';_ إستشهاد الإمام الحسين _;`';

2009-12-17T01:05:00.000+03:00

;`';_ فاجعة الطف ج3 _;`';

.. واه حسيناه واه مظلوماه واه عطشاناه واه غريباه ..

.. يا أهل العالم قتل الحسين بكربلاء عطشانا ..

... ثورة المظلوم على الظالم ...

قال رسول الله (ص) " حسين مني وأنا من حسين "

... الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة ...

ولما قتل أصحابه وأهل بيته ولم يبق أحد عزم على لقاء الله، فدعى ببردة رسول الله فالتحف بها فأفرغ عليها درعه، وتقلّد سيفه واستوى على متن جواده، ثم توجّه نحو القوم وقال: ويلكم على مَ تقاتلونني؟ على حقٍّ تركته؟ أم على شريعة بدّلتها؟ أم على سنّة غيّرتها؟ فقالوا: نقاتلك بغضاً منّا لأبيك وما فعل بأشياخنا يوم بدر وحنين. فلما سمع كلامهم بكى، وجعل يحمل عليهم وجعلوا ينهزمون من بين يديه كأنهم الجراد المنتشر، ثم رجع إلى مركزه وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وهو في تلك الحالة يطلب شربة من الماء وكان يقول:
أنــــا ابن عليّ الطهر من آل هاشمٍ         كفاني بهـــــذا مفــــخراً حين افخر
وجــدي رسول الله ا كرم من مشى         ونحن سراج الله في الأرض نزهر
وفاطـــــم أمـــــــي من سلالة أحمد         وعمّــــي يدعى ذا الجناحين جعفر
وفيـــــنا كـــــــتاب الله أنزل صادقاً         وفيــنا الهدى والوحي بالخير يذكر
فنــــــحن أمــــــان الله للناس كلّهم         نسرّ بهذا فـــــي الأنــــام ونـــجهر
ونحـــن ولاة الحوض نسقي ولاتنا         بكاس رســــــول الله ما ليس ينكر
وشيعـــــتنا فــي الحشر أكرم شيعة         ومبغــــــضنا يــــوم القيامة يخسر
فطـــــوبى لعــــــبدٍ زارنا بعد موتنا         بجـــــنة عــــــدن صـفوها لا يكدّر
فصاح عمر بن سعد: الويل لكم! أتدرون لمن تقاتلون؟ هذا ابن الأنزع البطين هذا ابن قتال العرب، احملوا عليه من كل جانب. فحملوا عليه فحمل عليهم كالليث المغضب، فجعل لا يلحق منهم أحداً إلا بعجهُ بالسيف فقتله، حتى قتل منهم مقتلة عظيمة، وفي خبر أنه قتل ألفاً وتسعمائة وخمسين رجلاً، فحالوا بينه وبين رحله، فصاح: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عربا.
فناداه شمر: ما تقول يابن فاطمة؟
قال أقولك أنا الذي أقاتلكم وأنتم تقاتلونني، والنساء ليس عليهن جناح، فامنعو عتاتكم وجهّالكم عن التعرّض لحرمي ما دمت حيّا.
فصاح شمر بأصحابه: تنحّوا عن حرم الرجل واقصدوه بنفسه، فلعمري هو كفو كريم، فتراجع القوم.
فنزلت الملائكة من السماء لنصرته فلم يأذن لهم بشيء، ثم التفت يميناً وشمالاً فلم ير أحداً من أصحابه إلا من صافح التراب جبينه وقطع الحمام أنينه، فخاطبهم وعاتبهم فما سمع منهم جواباً.
لما رأى السبط أصحاب الوفا قـتلوا         نــادى أبا الفضل أين الفارس البطل
وأيــــن من دوني الأرواح قد بـذلوا         بالأمس كانوا معي واليوم قد رحلوا
وخلّفوا في سويد القلب نيرانا
ثم نادى برفيع صوته: هل من ناصر ينصرني، هل من معين يعينني؟ فخرج زين العابدين وهو مريض لا يتمكّن أن يحمل سيفه، وأمّ كلثوم تنادي خلفه ارجع.
فقال: يا عمّتاه ذريني أقاتل بين يدي ابن رسول الله، فقال الحسين: خذيه، لئلا تبقى الأرض خالية من نسل آل محمد.
وفي رواية جاء الحسين واحتمله وأتى به إلى الخيمة ثمّ قال: ولدي ما تريد أن تصنع؟ قال: أبه إن نداءك قطع نياط قلبي، وأريد أن أفديك بروحي، فقال الحسين: يا ولدي أنت مريض، ليس عليك جهاد، وأنت الحجّة والإمام على شيعتي وأنت أبو الأئمة، وكافل الأيتام والأرامل، وأنت الرادّ لحرمي إلى المدينة.
فقال زين العابدين: أبتاه تقتل وأنا أنظر إليك؟ ليت الموت أعدمني الحياة، روحي لروحك الفداء، نفسي لنفسك الوقاء.
ثم ذهب الحسين إلى خيام الطاهرات من آل رسول الله، ونادى: يا سكينة ويا فاطمة ويا زينب ويا أم كلثوم: عليكنّ مني السلام فهذا آخر الاجتماع، وقد قرب منكنّ الافتجاع.
فعلتْ أصواتهن بالبكاء وصحْن: الوداع الوداع، الفراق الفراق، فجاءته عزيزته سكينة وقالت: يا ابة استسلمت للموت؟ فإلى من اتّكل؟ قال: يا نور عيني كيف لا يستسلم للموت من لا ناصر له ولا معين. قالت: ابه ردّنا إلى حرم جدّنا؟ فقال الحسين: هيهات، لو ترك القطا لغفا ونام.
فبكت سكينة فأخذها وضمّها إلى صدره ومسح الدموع عن عينها وهو يقول:
سيطول بعدي يا سكينة فاعلمي         منك البـــكاء إذا الحِمام دهاني
لا تــــحرقي قلبي بدمعك حسرة         مادام مــنيّ الروح في جثماني
فإذا قــــتلت فـــأنت أولى بالذي         تــــــأتينه يا خـــــيرة النـسوان
ثم إن الحسين دعاهن بأجمعهن، وقال لهن: استعدوا للبلاء واعلموا أن الله حافظكم وحاميكم، وسينجيكم من شر الأعداء ويجعل عاقبة أمركم إلى خير، ويعذب أعاديكم بأنواع العذاب، ويعوّضكم عن هذه البليّة بأنواع النعم والكرامة، فلا تشكوا ولا تقولوا بألسنتكم ما ينقص قدركم.
ثم أمرهن بلبس أزرهن ومقانعهن، فسألته زينب عن ذلك، فقال: كأنّي أراكم عن قريب كالإماء والعبيد يسوقونكم أمام الركاب، ويسومونكم سوء العذاب، فنادت زينب: وا جدّاه وا قلّة ناصراه، فشقّت ثوبها ونتفت شعرها ولطمت على وجهها، فقال الحسين لها: مهلاً يا بنت المرتضى إن البكاء طويل، فاراد الحسين أن يخرج من الخيمة فتعلّقت به زينب، وقالت: مهلاً يا أخي توقّف حتى أتزوّ منك ومن نظري إليك وأودّعك وداع مفارق لا تلاقي بعده.
فجعلت تقبّل يديه ورجليه، وأحطن به سائر النسوة يقبّلن يديه ورجليه، فسكّتهن الحسين، وردّهن إلى الفسطاط.
ثم دعا بأخته زينب وصبّرها وأمرّ يده على صدرها وسكّنها من الجزع، وذكر لها ما أعدّ الله للصابرين، فقالت له: يابن أمي طب نفساً وقرّ عيناً فإنك تجدني كما تحب وترضى. فقال الحسين: أخيّة إيتيني بثوب عتيق لا يرغب فيه أحد، أجعله تحت ثيابي لئلا أجرّد بعد قتلي، فإني مقتول مسلوب، فارتفعت أصواتهنّ بالبكاء، فأتي بتبّان، وهو ثوب قصير ضيّق، فقال: لا، ذاك لباس من ضربت عليه الذلّة، فأخذ ثوباً خَلِقاً فخرقه وجعله تحت ثيابه فلما قتل جرّدوه منه.
ثم نادى الحسين هل من يقدم إليّ جوادي؟ فسمعت زينب فخرجت وأخذت بعنان الجواد وأقبلت إليه وهي تقول: لمن تنادي وقد قرحت فؤادي.
فعاد الحسين إلى القوم فحمل عليهم وكانت الرجال تشدّ عليه فيشدّ عليها، فتنكشف عنه انكشاف المعزى إذا حلّ فيها الذئب، حمل على الميمنة وهو يقول:
المـــــوت خير من ركوب العار         والعــــار أولى من دخول النار
وحمل على الميسرة وهو يقول:
أنــــــا الحســــــين بـــــن علي         آليـــــــت أن لا أنـــــــثــــــــني
أحــــــمي عــــــيالاتُ أبــــــــي         أمضــــــي عـــــلى ديــن النبي
فجعلوا يرشقونه بالسهام والنبال حتى صار درعه كالقنفذ، فوقف ليستريح ساعة وقد ضعف عن القتال فبينما هو واقف إذ أتاه حجرٌ فوقع على جبهته، فاخذ الثوب ليمسح الدم عن عينه فأتاه سهم محدّد مسموم له ثلاث شعب فوقع السهم في صدره على قلبه، فقال الحسين: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: الهي إنك تعلم أنّهم يقتلون رجلاً ليس على وجه الأرض ابن نبيّ غيره.
ثم أخذ السهم وأخرجه من قفاه فانبعث الدم كالميزاب، فوضع يده على الجرح فلما امتلأت دماً رمى به إلى السماء، ثم وضع يده على الجرح ثانياً فلما امتلأت لطّخ به رأسه ولحيته وقال هكذا أكون حتى ألقى جدّي رسول الله وأنا مخضوب بدمي أقول: يا رسول الله قتلني فلان وفلان.
فعند ذلك طعنه صالح بن وهب على خاصرته طعنة، فسقط عن فرسه على خده الأيمن وهو يقول: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله، ثم جعل يجمع التراب تحت يده كالوسادة فيضع خدّه عليها ثم يناجي ربّه قائلاً:
صبراً على قضائك وبلائك، يا رب لا معبود سواك، ثم وثب ليقوم للقتال فلم يقدر، فبكى بكاءاً شديداً، فنادى: وا جدّاه وا محمّداه، وا أبتاه وا عليّاه، وا غربتاه وا قلّة ناصراه، ءأقتل مظلوماً وجدّي محمد المصطفى؟ ءأذبح عطشانا وأبي عليّ المرتضى؟ ءأترك مهتوكاً وأمي فاطمة الزهراء؟
ثم خرجت زينب من الفسطاط وهي تنادي: وا أخاه، وا سيداه، وا أهل بيتاه، ليت السماء أطبقت على الأرض، ليت الجبال تدكدكت على السهل، اليوم مات جدّي اليوم ماتت أمي.
ثم نادت: ويحك يابن سعد أيقتل أبو بعد الله وأنت تنظر إليه؟ فلم يجبها عمرو بشيء، فنادت: ويحكم أما فيكم مسلم؟ فلم يجبها أحد.
ثم انحدرت نحو المعركة وهي تقوم مرّة وتقعد أخرى، وتحثو التراب على راسها حتى وصلت إلى الحسين فطرحت نفسها على جسده وجعلت تقول:
ءأنت الحسين أخي؟
ءأنت ابن أمي؟
ءأنت حمانا؟
ءأنت رجانا؟
والحسين لا يرد عليها جواباً، لأنه كان مشغولاً بنفسه، فقالت: أخي بحق جدّي إلا ما كلّمتني، وبحق أبي أمير المؤمنين إلا ما خاطبتني، يا حشاش مهجتي كلّمني يا شقيق روحي، ففتح الحسين عينه. فعند ذلك جلست زينب خلفه وأجلسته حاضنة له بصدرها، فالتفت إليها الحسين وقال: أخيّة كسرتِ قلبي وزِدتني كرباً فوق كربي، فبالله عليك إلا ما سكتِ وسكنتِ.
فصاحت: وا ويلاه يابن أمي كيف اسكن واسكت وأنت بهذه الحالة تعالج سكرات الموت؟
روحي لروحك الفداء، نفسي لنفسك الوقاء
فخرج عبد الله بن الحسن وهو غلامٌ لم يراهق من عند النساء، فشدّ حتى وقف إلى جنب عمّه الحسين، فلحقته زينب بنت علي لتحسبه، فقال لها الحسين: احبسيه يا أختي فابى وامتنع عليها امتناعاً شديداً وقال: والله لا أفارق عمي، واهوى أبحر بن كعب إلى الحسين بالسيف فقال له الغلام: ويلك يابن الخبيثة أتقتل عمّي فضربه أبحر بالسيف فأتقاه الغلام بيده وأطنّها الى الجلد فإذا هي معلّقة، ونادى الغلام: يا عمّاه يا أبتاه فأخذه الحسين فضمّه إليه وقال: يابن أخي صبراً على ما نزل بك واحتسب في ذلك الأجر فإن الله يلحقك بآبائك الصالحين فرماه حرملة بسهم فذبحه في حجر عمّه الحسين.
ثم صاح عمر بن سعد بأصحابه: ويلكم إنزلوا وحزّوا رأسه، وقال لرجل: ويلك إنزل إلى الحسين وأرحه. فأقبل عمرو بن الحجاج ليقتل الحسين فلمّا دنى ونظر إلى عينيه ولّى راجعاً مدبراً، فسألوه عن رجوعه؟ قال: نظرتُ إلى عينيه كأنهما عينا رسول الله. واقبل شبثُ بن ربعي فارتعدت يده ورمى السيف هارباً، فعند ذلك أقبل شمرٌ وجلس على صدر الحسين ووقعت المصيبة الكبرى التي يعجز القلم عن وصفها.
يـــــا قـــــــتيلاً قوّض الدهر به         عمـــــد الـــدين وأعلام الهدى
قتــــلوه بــــعد عـــــلم مــــنهم         إنـــــه خــــامس أصحاب الكسا
وا صــــريعاً عـــالج الموت بلا         شدّ لحيــــيـــــــن ولا مـــدّ ردا
غـــــسّلوه بـــــدم الطـــعن وما         كفّـــــنوه غـــــير بوغاء الثرى

ألا لعنة الله على القوم الظالمين

قال الإمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه) : " لأبكين عليك بدل الدموع دما "

السلام عليك يا أبا عبدالله الحسين قتلوك وما عرفوك ومن شرب الماء منعوك
والحمدلله وصلى اللهم على محمد وآل محمد .

;`';_ فاجعة الطف ج2 _;`';

2009-12-17T00:44:00.000+03:00

وبعد ما قتل أصحاب الحسين رضوان الله عليهم فعند ذلك وصلت النوبة إلى بني هاشم، وأول من قتل منهم علي بن الحسين الأكبر، وأمه ليلى، وفيه يقول الشاعر:

لــــــم تــــــر عـــــــين نظرت مثله من محـــــتف يــــمشي ومن ناعل

أعــــني ابن ليلى ذا السدى والندى أعني ابن بنت الشـــــرف الفاضل

لا يــــــــؤثر الــــدنـــــيا عــن دينه ولا يبـــــيع الحـــــــق بـــــــالباطل

وكان من أصبح الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً وخُلقاً، فاستأذن أباه في القتال فنظر إليه الحسين نظر آيس منه، وأرخى عينيه وبكى، ورفع سبابتيه أو شيبته الشريفة نحو السماء وقال: (اللهم اشهد على هؤلاء القوم فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك، وكنّا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إلى وجه هذا الغلام، اللهم امنعهم بركات الأرض وفرّقهم تفريقاً ومزّقهم تمزيقاً، واجعلهم طرائق قدداً ولا تغفر لهم أبداً، ولا ترضي الولاة عنهم أحداً، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا يقاتلوننا).

ثم صاح: يابن سعد ما لك؟ قطع الله رحمك ولا بارك الله في أمرك، وسلّط عليك من يذبحك بعدي على فراشك، كما قطعت رحمي ولم تحفظ قرابتي من رسول الله، ثم رفع صوته وتلا: (إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ).

فحمل علي الأكبر على القوم وهو يقول:

أنـــــا عــــلي بن الحسين بـن علي نحــــــن وبيـــــت الله أولى بالنبي

أطعنـــكـــــم بــــالرمح حـــتى يثني أضربــــكم بالسيف أحمي عن أبي

ضـــــرب غـــــلام هـــاشمي علويّ والله لا يحــــــكم فــينا ابن الدعي

فشدّ على الناس وقتل منهم خلقاً كثيراً حتى ضجّ الناس من كثرة من قتل، فروي أنه قتل مائة وعشرين رجلاً، فرجع إلى أبيه وقد أصابته جراحات كثيرة وهو يقول: يا أبة العطش قد قتلني وثقل الحديد قد أجهدني، فهل إلى شربة من الماء سبيل أتقوّى بها على الأعداء.

يشكــــو لخير أبٍ ظماه وما اشتكى ظمأ الحشا إلا إلى الظامي الصدي

كلٌ حشـــــاشته كصـــــــالية الغضا ولســـــــانه ظـــــمأ كــــشقة مبرد

فبكى الحسين وقال: وا غوثاه يا بني، يعزّ على محمد المصطفى وعلى علي المرتضى وعليّ أن تدعوهم فلا يجيبوك وتستغيث بهم فلا يغيثوك، يا بني قاتل قليلاً، فما أسرع أن تلقى جدك محمداً (صلّى الله عليه وآله) فيسقيك بكاسه الأوفى شربةً لا تضمأ بعدها أبداً، يا بني هات لسانك. فأخذ لسانه فمصّه، وأعطاه خاتمه وقال: أمسكه في فمك وارجع إلى عدوّك، فإني أرجو أن لا تمسي حتى يسقيك جدّك، ولدي عد بارك الله فيك.

فرجع مرتجزاً

الحـــــــرب قد بانت لها حقائق وظهــــرت مع بعضها مصادق

والله رب الـعرش لا نـــــــفارق جموعـــــكــم أو تغمد البوارق

ولم يزل يقاتل حتى قتل تمام المائتين، فضربه مرّة بن منقذ العبدي ضربةً صرعته، وضربه الناس بأسيافهم فاعتنق فرسه فاحتمله الفرس إلى معسكر الأعداء فقطّعوه بسيوفهم إرباً إرباً، فلما بلغت روحه التراقي نادى رافعاً صوته: أبه هذا جدّي رسول الله قد سقاني بكأسه الأوفى شربةً لا أظمأ بعدها أبداً، وهو يقول: العجل العجل فإن لك كأساً مذخورة تشربها الساعة.

فجاءه الحسين ورفع صوته بالبكاء ولم يسمع أحد إلى ذلك الزمان صوت الحسين بالبكاء، فقال: قتل الله قوماً قتلوك، ما أجراهم على الرحمان وعلى انتهاك حرمة الرسول، أما أنت يا بني فقد استرحت من هم الدنيا وغمومها، وسرت إلى روح وريحان وجنّة ورضوان وبقي أبوك لهمّها وغمّها، فما أسرع لحوقه بك، ولدي علي ّعلى الدنيا بعدك العفا.

ابــــــنيّ هـــــــل لـــــــك عودةٌ حتــــــى أقــــــول مـــــــــسافر

كنـــــت الســــــواد لنــــــاظري فعليــــــك يـــــــبكي النــــــاظر

مــــــن شــــــاء بــــعدك فليمت فعـــــــليك كنـــــــت أحـــــــاذر

فــــإذا نطـــــــــقت فـــــمنطقـي بجمـــــــيل وصـــــــفك ذاكــــر

وإذا سكــــــت فــــــإن فــــــــي بــــــالي خــــــــيالــــــك خاطر

*****

يا كوكبا مــــا كان أقصر عمره وكـــذاك تكون كواكب الأسحار

فعند ذلك خرجت الحوراء زينب من الخيام مسرعة وهي تنادي: وا ولداه؛ وا مهجة قلباه؛ فجاءت وانكبّت عليه، فجاء الحسين واخذ بيدها وردّها إلى الفسطاط، ثم نادى: يا فتيان بني هاشم هلمّوا واحملوا أخاكم إلى الفسطاط.

فجاء القاسم بن الحسن وهو غلام لم يبلغ الحلم فقال: يا عم الإجازة لأمضي إلى هؤلاء الكفرة؟ فقل له الحسين: يابن أخي أنت من أخي علامة وأريد أن تبقى لي لأتسلّى بك، فلم يزل القاسم يقبّل يديه ورجليه حتى أذن له، فقال له الحسين: يا بني أتمشي برجلك إلى الموت؟ فقال: يا عمّ وكيف لا؟ وأنت بين الأعداء بقيت وحيداً فريداً لم تجد محامياً.

فأركبه الحسين على فرسه فخرج القاسم ودموعه تسيل على خديه وهو يقول:

إن تنـــكروني فأنا نجل الحسن سبـط النبي المصطفى المؤتمن

هذا حــــسين كالأسير المرتهن بين أناس لاسقوا صوب المزن

وكان وجهه كفلقة قمر، فقاتل قتالاً شديداً حتى قتل على صغر سنه خمساً وثلاثين رجلاً، وقيل سبعين فارساً، فانقطع شسع نعله، فانحنى ليصلح شسع نعله، فضربه عمرو بن سعد الأزدي على رأسه فوقع الغلام لوجهه ونادى: يا عمّاه أدركني، فجاءه الحسين كالصقر المنقضّ فتخلّل الصفوف، وشدّ شدة الليث المغضب فضرب الحسين عمرواً قاتل القاسم بالسيف فاتقاه بيده فأطنّها من لدن المرفق، فصاح اللعين صيحة سمعها أهل العسكر ثم تنحّى عنه الحسين فحملت خيل أهل الكوفة ليستنقذوا عمرواً من الحسين، فاستقبلته الخيل بصدورها وشرعته بحوافرها، ووطأته حتى مات إلى جهنم.

فلما انجلت الغبرة وإذا بالحسين قائم على رأس الغلام وهو يفحص برجليه فقال الحسين: يعز والله على عمّك أن تدعوه فلا يجيبك أو يجيبك فلا يعينك أو يعينك فلا يغني عنك، بعداً لقومٍ قتلوك ومن خصمهم يوم القيامة جدّك وأبوك، هذا يوم والله كثر واتره وقلّ ناصره.

ثم احتمله على صدره ورجلاه تخطّان في الأرض خطّاً حتى ألقاه بين القتلى من أهل بيته.

ثم برز من بعده أخوه أحمد بن الحسن، وله من العمر ستة عشر سنة فقاتل حتى قتل ثمانين رجلاً، فرجع إلى الحسين وقد غارت عيناه من العطش فنادى: يا عمّاه هل من شربة ماء أبرّد بها كبدي؟

فقال له الحسين: يابن أخي اصبر قليلاً حتى تلقى جدّك رسول الله فيسقيك شربة من الماء لا تظمأ بعدها أبداً.

فرجع إلى القوم وحمل عليهم وقتل منهم ستين فارساً حتى قتل. وبرز أخوه أبو بكر بن الحسن وهو يقول:

إن تــــــنكروني فــــــأنا ابن حيدرة ضرغـــــــام آجــــامٍ وليث قسورة

عــــلى الأعادي مثل ريح صرصرة أكيلكم بالسيـــــف كـــــيل السندرة

فقاتل حتى قتل.

فعند ذلك خرج أولاد أمير المؤمنين (عليه السلام) وأول من خرج منهم أبو بكر بن أمير المؤمنين فقاتل حتى قتل.

وبرز عون بن أمير المؤمنين فقال له الحسين: كيف تقاتل هذا الجمع الكثير والجمّ الغفير؟ فقال: من كان باذلاً فيك مهجته لم يبال بالكثرة والقلّة، ثم حمل فقتل مقتلة عظيمة، فاحتوشه ألفان، ففرّقهم يميناً وشمالاً، وتخلّل الصفوف ثم رجع إلى الحسين فقبّله الحسين وقال له: أحسنت لقد أصبت بجراحات كثيرة فاصبر هنيئة.

فقال عون: سيدي أردت أن أحظى منك وأتزوّد من رؤيتك مرة أخرى، فرجع وقاتل ورُمي بسهم وقضى نحبه.

فعند ذلك وصلت النوبة إلى أولاد أم البنين، فقال لهم العباس بن أمير المؤمنين: يا بني أمي تقدّموا حتى أراكم قد نصحتم لله ولرسوله فإنه لا ولد لكم تقدّموا ـ بنفسي أنتم ـ فحاموا عن سيدكم حتى تموتوا دونه.

فبرز عبد الله بن أمير المؤمنين وعمره خمس وعشرون سنة، فقتل أبطالاً ونكّس فرساناً، فقتله هاني بن ثبيت الحضرمي عليه اللعنة.

ثم برز جعفر بن أمير المؤمنين فقاتل وقتل جمعاً كثيراً، فقتله هاني بن ثبيت الحضرمي.

فبرز عثمان بن أمير المؤمنين، وعمره إحدى وعشرون سنة فقاتل حتى قتل.

فبقي العباس بن علي قائماً أمام الحسين يقاتل دونه، وكان العباس بطلاً جسيماً وسيماً، يركب الفرس المطهّم ورجلاه تخطّان على الأرض خطا، ويلقّب بالسقّاء وقمر بني هاشم.

فجاء نحو أخيه الحسين فقال: يا أخاه هل من رخصة؟ فبكى الحسين حتى ابتلّت لحيته بدموعه فقال: أخي أنت العلامة من عسكري فإذا غدوت يؤول جمعنا إلى الشتات وتنبعث عمارتنا إلى الخراب، فقال العباس: فداك روح أخيك لقد ضاق صدري من الحياة الدنيا وأريد أخذ الثأر من هؤلاء المنافقين.

فقال له الحسين: فاطلب لهؤلاء الأطفال قليلاً من الماء، فبرز العباس فلمّا توسّط الميدان وقف ونادى: يا عمر بن سعد هذا الحسين ابن بنت رسول الله يقول لكم: إنكم قتلتم أصحابه واخوته وبني عمّه وبقي فريداً مع أولاده وعياله وهم عطاشى، قد أحرق الظمأ قلوبهم فاسقوهم شربة من الماء لأن أولاده وأطفاله قد وصلوا إلى الهلاك... إلى آخر كلامه.

فلما سمع أهل الكوفة كلام أبي الفضل فمنهم من سكت ومنهم من جلس يبكي، وخرج شمر وشبث بن ربعي (عليهما اللعنة) وقالا: يابن أبي تراب قل لأخيك: لو كان كلّ وجه الأرض ماءاً وهو تحت أيدينا ما سقيناكم منه قطرة حتى تدخلوا في بيعة يزيد.

فتبسّم العباس فرجع إلى الحسين وأخبره بمقال القوم، فبكى الحسين حتى بلّ أزياقه من الدموع، فسمع العباس الأطفال وهم ينادون: العطش العطش فركب فرسه وأخذ رمحه والقِربة، وكان عمر بن سعد قد وكّل أربعة آلاف رجلاً على الماء لا يدعون أحداً من أصحاب الحسين يشرب منه.

فحمل عليهم العباس ففرّقهم وكشفهم وقتل منهم ثمانين رجلاً وهو يقول:

لا أرهـب الموت إذا الموت رقا حتى أوارى في المصاليت لقى

إني أنـــــا العباس أغدو بالسقا ولا أخــــاف الشر يوم الملتقى

حتى دخل الماء فلما أراد أن يشرب غُرفة من الماء ذكر عطش الحسين وال بيته فرمى الماء وهو يقول:

يا نفس من بعد الحسين هوني وبعــــــــده لا كـــنت أن تكوني

هــــــذا الحسين شارب المنون وتشربيــــــن بـــــارد المعـــين

هيهـــــــــات ما هذا فعال ديني ولا فعــــــال صـــــــادق اليقين

فملأ القربة وحملها على عاتقه وتوجّه نحو الخيمة فقطعوا عليه الطريق وأحاطوا به من كل جانب، وأخذوه بالنبال حتى صار درعه كجلد القنفذ من كثرة السهام، فكمن له زيد بن ورقاء من وراء نخلة وعاونه حكيم بن طفيل فضربه على يمينه فقطعها، فأخذ السيف بشماله وهو يقول:

والله إن قطــــعتـــم يمــــــــيني إنـــــي أحــــامي أبداً عن ديني

وعــــــن إمـــــام صادق اليقين نجــــــل النـــبي الطاهر الأمين

فقـاتل حتى ضعف. فقطعوا شماله فجعل يقول:

يا نـــــفس لا تخشي من الكفّار وأبشــــــري بــــــرحمة الجبّار

قد قطــــعوا ببغيــــــهم يساري فـــــأصلهم يــــــا رب حر النار

فجاء سهم وأصاب القربة وأريق ماؤها، فبقي العباس حائراً ليس له يد فيقاتل ولا ماء فيرجع إلى الخيمة، فضربه رجل بعمود من الحديد فسقط عن فرسه ونادى يا أخي أدرك أخاك...

عمدُ الحديد بكربـلا خسف القمر من هــــاشم فلتبكيه عليا مضر

أو مادرت من مهره العباس خر فمشـــى إليـه السبط ينعاه كسرتَ الآن ظهري يا أخي ومعيني، فإنقضّ إليه الحسين كالصقر فرآه مقطوع اليدين مفضوخ الجبين مشكوك العين بسهم، فوقف عليه منحنياً وجلس عند رأسه يبكي، ففاضت نفس أبي الفضل فقال الحسين: أخي الآن انكسر ظهري وقلّت حيلتي وشمت بي عدوي.

فهــــوى عـــليه ما هنالك قائلاً اليوم بـان عن اليمين حسامها

الــــيوم آل إلـــى التفرّق جمعنا اليوم هـــــدّ عن البنود نظامها

اليوم سارعــــن الكتائب كبشها اليوم غاب عن الصلاة إمامها

اليوم نامت أعــــــين بك لم تنم وتـــــسهدت أخرى فعزّ منامها

عـباس تسمع زينباً تدعوك من لي يا حماي إذا العدى سلبوني

أو لسـت تسمع ما تقول سكينة عــــمّاه يوم الأسر من يحميني

ثم قام ورجع إلى الخيمة فاستقبلته ابنته سكينة، وقالت: أبتاه هل لك علم بعمّي العباس، فبكى الحسين وقال: يا بنتاه إن عمّك قتل.

وخرج محمد بن عبد الله بن جعفر، وامه زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين فقاتل حتى قتل.

ثم برز أخوه عون بن عبد الله بن جعفر، وأمه أيضاً زينب الكبرى فقتل جمعاً كثيراً حتى قتل.

وبرز أخوهما عبيد الله فقاتل حتى قتل.

وبرز غلام من أخبية الحسين، وفي أذنيه درّتان وهو مذعور فجعل يلتفت يميناً وشمالاً، وقرطاه يتذبذبان فحمل عليه هاني بن ثبيت الحضرمي فضربه بالسيف فقتله، فصارت أمه تنظر إليه ولا تتكلّم كالمدهوشة.

ثم نادى الحسين: هل من ذائب يذبّ عن حرم رسول الله؟ هل من موحّدٍ يخاف الله فينا؟ هل من مغيث يرجو الله في إغاثتنا؟

فارتفعت أصوات النساء بالبكاء والعويل، فتقدّم إلى باب الخيمة وقال لزينب: ناوليني ولدي الرضيع لأودّعه:

أخــــــــت إيتــيني بطفلي أره قبل الفراق فـــأتــــــت بـالطفل لا يـــهدأ والدمع مراق

يتلظّــــى عطشــاً والقلبُ منه في احتراق غائر العينين طاوي البطن ذاوي الشفتين

فبكى لــــمّا رآه يـــــــتلظّى مــــــــن أوام بدموع هاطـــلات تخجـــــل السحب سجام

فأتــــى الـــقوم وفـــــي كفّيه ذياك الغلام وهما من ظــــما قــــلباهــــما كالجـمرتين

فنادى يا قوم قتلتم أنصاري وأولادي، وما بقي غير هذا الطفل، إن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل، لقد جفّ اللبن في صدر أمّه.

فرماه حرملة بسهم فوقع في نحره فذبحه من الوريد إلى الوريد. فوضع الحسين كفّيه تحت نحر الطفل فلمّا امتلأتا دماً رمى به إلى السماء وقال: هوّن عليّ ما نزل بي أنه بعين الله، اللهم لا يكونن طفلي هذا أهون عليك من فصيل ـ أي فصيل ناقة صالح ـ.

ثم عاد بالطفل مذبوحاً وحفر له بجفن سيفه ودفنه. وولد للحسين ابن وقت الظهر، فأتي به إلى الحسين وهو قاعد بباب الخيمة فأخذه في حجره فاذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، فرماه لعين فذبحه في حجر الحسين وإلى هذا أشار الشاعر:

ومنعــــــطفاً أهـوى لتقبيل طفله فـــــقبّل منه قبله السهم منحرا

لقد ولدا في ساعةٍ وهو والردى ومن قبله في نحره السهم كبّرا

( فاجعة الطف ج1،ج2 ) المصدر فاجعة الطف- الكاتب محمد كاظم القزويني.

;`';_ فاجعة الطف ج1 _;`';

2009-12-17T00:28:00.000+03:00

عظّم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بسيدنا الحسين (عليه السلام)، وجعلنا الله من الطالبين بثأره مع ولده الإمام المهدي المنتظر عجّل الله تعالى فرجه.

إن هذا اليوم أعظم يوم في الإسلام، وأكبر يوم تاريخي في العالم، لقد وقعت في مثل هذا اليوم الفاجعة العظمى والمصيبة الكبرى التي لم يشهد لها التاريخ مثيلاً ولا نظيراً واقعة دامية، وكارثة مؤلمة حلّت بالإسلام والمسلمين، فأبكت العيون على مرِّ القرون والدهور، وأحرقت القلوب بنار الأسى والحزن.

فهذا اليوم تتجدّد فيه أحزان أهل بيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وأحزان كلّ من يحمل لهم الولاء والمودّة.

والعجب كلّ العجب من بعض المسلمين الذين يجعلون هذا اليوم يوم عيد وسرور، وهم في غفلة عمّا حدث في هذا اليوم وما نزل بسيّد شباب أهل الجنة وسبط رسول الله وريحانته الإمام الشهيد أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) من المصائب والنوائب التي أشفقن منها الجبال وأبين أن يحملنها، وهذه الفجائع نزلت بآل رسول الله الطيّبين على يد بني أميّة وأتباعهم.

فقد مات معاوية بن أبي سفيان (لعنه الله) في النصف من رجب سنة 59 أو 60 من الهجرة، واستولى ابنه الطاغية يزيد (لعنه الله) على مسند الخلافة، وادّعى أنه خليفة رسول الله والقائم مقامه؛ مع العلم أنه لم تكن في (يزيد) مؤهّلات الخلافة، من نسبه المهتوك وحسبه الدنيء، وموبقاته التي كان يرتكبها من الخمور والفجور واللعب بالكلاب والقردة، والاستهتار بجميع معنى الكلمة.

فاستنكف المسلمون أن يدخلوا تحت طاعة رجل لا يؤمن بالله ولا بالرسول، ويحمل عقيدة الإلحاد والزندقة كما صرّح بذلك يوم قال:

لَعِبــــــَتْ هـــاشمُ بـــــالملك فلا خَـــبَر جــــاء ولا وحـــي نـزلْ

السلام عليك يا أبا عبدالله ولعنة الله على ظالميك، قال الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه ) : " لأبكينك بدل الدموع دما " وفي قصيدة ابن العرندس المنظورة " ..أيقتل ظمآنا حسينا بكربلا وفي كل عضوا من أنامله بحر .. "

في يوم العاشر من محرم قطعوا قلب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقلب أمه وأبيه صلوات الله عليهم يوم أشعل في قلوبهم وقلوبنا جمرة لا تنطفئ إلا بثأر إمام زماننا الحجة (عجل الله تعالى فرجه) وان شاء الله تكون قضية شفيعنا وإمامنا مفصلة قال الإمام الحسن (عليه السلام): " لا يوم كيومك يا أبا عبدالله "

خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من المدينة : كَتب يزيد كتاباً إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان (وإلى المدينة) يُخبره بموت معاوية، ويأمره بأخذ البيعة من هل المدينة عامّة ومن الحسين بن علي خاصّة.

فأرسل الوليد إلى الإمام الحسين وقرأ عليه كتاب يزيد، فقال الحسين: أيها الوليد: إنّك تعلم انا أهلُ بيتٍ بنا فَتَح الله وبنا يَختم، ومِثْلي لا يبايع ليزيد شارب الخمور وراكب الفجور وقاتل النفس المحترمة.

وخرج الإمام الحسين من المدينة خائفاً يترقّب وقصد نحو مكّة؛ فجعل أهل العراق يكاتبونه ويراسلونه ويطلبون منه التوجّه إلى بلادهم ليبايعوه بالخلافة، لأنه أولى من غيره، فإنه ابن رسول الله وسبطه، والمنصوص عليه بالإمامة من جدّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لقوله: (الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا).

أي سواء قاما بأعباء الخلافة أو غُصبتْ عنهما.

إلى أن اجتمع عند الحسين إثنا عشر ألف كتاب من أهل العراق وكلّها مضمون واحد، كتبوا إليه: قد أينعتِ الثمار واخضرّ الجناب، وإنما تقدم على جندٍ لك مجنّدة، إن لك في الكوفة مائة ألف سيف، إذا لم تقدم إلينا فإنا نخاصمك غداً بين يدي الله.

فأرسل الحسين ابن عمّه مسلم بن عقيل إلى الكوفة، فلمّا دخل مسلم الكوفة اجتمع الناس حوله وبايعوه لأنه سفير الحسين وممثّله فبايعه ثمانية عشر ألفاً أو أربعة وعشرون ألفاً.

وكتب مسلم إلى الحسين يخبره ببيعة الناس ويطلب منه التعجيل بالقدوم، فلما علم يزيد ذلك أرسل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة، فدخل ابن زياد الكوفة وأرسل إلى رؤساء العشائر والقبائل يُهدّدهم بجيش الشام ويطمعهم.

فجعلوا يتفرّقون عن مسلم شيئاً فشيئاً، إلى أن بقي مسلم وحيداً، فأضافته امرأة فطوّقوا الدار التي كان فيها، وخرج مسلم، واشتعلت نار الحرب، وقتل مسلم منهم مقتلة عظيمة، وألقي عليه القبض يوم عرفة وضربوا عنقه، وجعلوا يسحبونه في الأسواق والحبل في رجليه.

خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من مكة : وخرج الحسين من مكة نحو العراق يوم الثامن من ذي الحجة، ومنعه جماعة من التوجه نحو العراق وأحدهم عبد الله بن العباس (حَبْر الأمّة) فقال له الحسين: يابن عباس: إن رسول الله أمرني بأمرٍ أنا ماضٍ فيه.

فقال: بماذا أمرك جدّك؟

فقال الحسين: أتاني جدّي في المنام وقال: يا حسين أخرج إلى العراق فإن الله شاء أن يراك قتيلا.

فقال ابن عباس: إذن فما معنى حملُك هؤلاء النساء معك؟

فقال الحسين: هنّ ودائع رسول الله ولا آمنُ عليهنّ أحدا، وهنّ أيضاً لا يُفارقنني.

وخرج الحسين قاصداً الكوفة، وفي أثناء الطريق التقى به سريّة من الجيش تتكوّن من ألف فارس بقيادة الحرّ بن يزيد الرياحي، وأرادوا إلقاء القبض على الحسين وإدخاله الكوفة على ابن زياد، إلا أن الحسين امتنع من الانقياد لهم، فتمّ القرار على أن يسلك الحسين طريقاً لا يدخله الكوفة ولا يردّه إلى المدينة، فوصل إلى ارض كربلاء فنزل فيها.

وقام ابن زياد خطيباً في الكوفة وقال: من يأتيني براس الحسين فله الجائزة العظمى، وأعطه ولاية ملك الرّي عشر سنوات. فقام عمر بن سعد بن أبي وقاص وقال: أنا.

فعقد له رايةً في أربعة آلاف رجل، واصبح الصباح، وأولُ راية سارتْ نحو كربلاء راية عمر بن سعد، ولم تزل الرايات تترى حتى تكاملوا في اليوم التاسع من المحرم ثلاثين ألفاً أو خمسين ألفاً أو أكثر من ذلك.

وحالوا بين الحسين وأهل بيته وبين ماء الفرات من اليوم السابع من المحرم، ولما كان اليوم التاسع اشتدّ بهم العطش، واشتدّ الأمر بالمراضع والأطفال الرضّع.

قالت سكينة بنت الحسين: عزّ ماؤنا ليلة التاسع من المحرّم فجفّت الأواني ويبست الشفاه حتى صرنا نتوقّع الجرعة من الماء فلم نجدها، فقلت في نفسي أمضي إلى عمّتي زينب لعلّها ادّخرت لنا شيئاً من الماء، فمضيتُ إلى خيمتها فرأيتها جالسة وفي حجرها أخي عبد الله الرضيع وهو يلوك بلسانه من شدّة العطش وهي تارة تقوم وتارة تقعد، فخفقتني العبرة فلزمتُ السكوت، فقالت عمتي: ما يُبكيك؟ قالت: حال أخي الرضيع أبكاني، ثم قلت: عمتاه قومي لنمضي إلى خيم عمومتي لعلّهم ادّخروا شيئاً من الماء، فمضينا واخترقنا الخيم بأجمعها فلم نجد عندهم شيئاً من الماء، فرجعت عمّتي إلى خيمتها فتبعتها وتبعنا من نحو عشرين صبياً وصبيّة، وهم يطلبون منها الماء وينادون: العطش.. العطش.

وآخر راية وصلت إلى كربلاء راية شمر بن ذي الجوشن في ستة آلاف مساء يوم التاسع، ومعه كتاب من ابن زياد إلى ابن سعد، فيه: فإن نزل الحسين وأصحابه على حكمي واستسلموا فابعث بهم إليّ سلما، وإن أبوا فازحف إليهم حتى تقتلهم، فإن قتلت حسيناً فأوطئ الخيل صدره وظهره... إلى آخره.

فزحف الجيش نحو خيام الحسين عند المساء بعد العصر، واقترب نحو خيم الحسين، والحسين جالس أمام خيمته، إذ خفق برأسه على ركبتيه، وسمعت أخته زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين الصيحة فدنت من أخيها وقالت: يا أخي أما تسمع هذه الأصوات قد اقتربت؟

فرفع الحسين رأسه وقال: أخيّة: أتى رسول الله الساعة في المنام فقال لي: إنك تروح إلينا.

فلطمتْ أخته وجهها وصاحت: واويلاه، فقال لها الحسين: ليس الويل لك يا أخيّة، ولا تُشمتي القوم بنا، اسكتي رحمك الله. فقال له العباس بن عليّ: يا أخي قد أتاك القوم فانهض.

فنهض ثم قال: يا عباس اركب ـ بنفسي أنت ـ يا أخي حتى تلقاهم وتقول لهم: ما لكم وما بدا لكم؟ وما تريدون؟

فأتاهم العباس في نحو عشرين فارساً، فقال لهم العباس: ما بدا لكم وما تريدون؟

قالوا: قد جاء أمر الأمير أن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمه أو نناجزكم.

فرجع العباس إلى الحسين وأخبره بمقال القوم، فقال الحسين: ارجع إليهم، فإن استطعت أن تؤخّرهم إلى غد، وتدفعهم عنّا العشيّة لعلّنا نُصلّي لربّنا الليلة، وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أني قد كنت أحبّ الصلاة له وتلاوة كتابه.

فمضى العباس إلى القوم وسألهم ذلك، فأبوا أن يمهلوهم، فقال عمرو بن الحجاج الزبيدي: ويلكم والله لو أنهم من الترك والديلم وسألونا مثل ذلك لأجبناهم فكيف وهم آل محمد؟!

وبات الإمام الحسين وأصحابه وأهل بيته ليلة عاشوراء، ولهم دويٌّ كدويّ النحل، ما بين قائم وقاعد وراكع وساجد.

فخطب الإمام الحسين (عليه السلام) خطبة لإصحابه عن المآسي التي ستحدث وانهم ملاقون الموت وخيرهم الإمام بالقتال أم الرجوع فمنهم من بقى ومنهم من رحل.

(¯`•.¸¸.- مناجاة التائبين -.¸¸.•´¯)

2009-12-16T23:25:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى اللهم على سيد المرسلين ابا الزهراء محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، مناجاة التائبين للأمامنا السجاد علي بن الحسين صلوات الله وسلامه عليهما قبل أن يأخذ الله أمانتك توب إلى الله عزوجل توبة نصوحا قبل فوات الفوت وان شاء الله موفقين لكل خير المناجاة من الصحيفة السجادية للأمام السجاد عليه السلام ولا تنسونه بالدعاء وصالح الأعمال.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى وسلم على محمد وآل محمد

* إلهِي أَلْبَسَتْنِي الْخَطايا ثَوْبَ مَذَلَّتِي، وَجَلَّلَنِي التَّباعُدُ مِنْكَ لِباسَ مَسْكَنَتِي، وَأَماتَ قَلْبِي عَظِيمُ جِنايَتِي، فَأَحْيِه بِتَوْبَة مِنْكَ يا أَمَلِي وَبُغْيَتِي، وَيا سُؤْلِي وَمُنْيَتِي، فَوَ عِزَّتِكَ ما أَجِدُ لِذُنُوبِي سِواكَ غافِراً، وَلا أَرى لِكَسْرِي غَيْرَكَ جابِراً، وَقَدْ خَضَعْتُ بِالإنابَةِ إلَيْكَ وَعَنَوْتُ بِالاسْتِكانَةِ لَدَيْكَ، فَإنْ طَرَدْتَنِي مِنْ بابِكَ فَبِمَنْ أَلُوذُ؟ وَإنْ رَدَدْتَنِي عَنْ جَنابِكَ فَبِمَنْ أَعُوذُ؟ فَوا أَسَفاهُ مِنْ خَجْلَتِي وَافْتِضَاحِي، وَوالَهْفاهُ مِنْ سُوءِ عَمَلِي وَاجْتِراحِي، أَسْأَلُكَ يا غافِرَ الذَّنْبِ الْكَبِيرِ، وَيا جابِرَ الْعَظْمِ الْكَسِيرِ، أَنْ تَهَبَ لِي مُوبِقاتِ الْجَرآئِرِ، وَتَسْتُرَ عَلَيَّ فاضِحاتِ السَّرآئِرِ، وَلا تُخْلِنِي فِي مَشْهَدِ الْقِيامَةِ مِنْ بَرْدِ عَفْوِكَ وَغَفْرِكَ، وَلا تُعْرِنِي مِنْ جَمِيلِ صَفْحِكَ وَسَتْرِكَ، إلهِي ظَلِّلْ عَلَى ذُنُوبِي غَمامَ رَحْمَتِكَ، وَأَرْسِلْ عَلى عُيُوبِي سَحابَ رَأْفَتِكَ، إلهِي هَلْ يَرْجِعُ الْعَبْدُ الابِقُ إلاَّ إلَى مَوْلاهُ أَمْ هَلْ يُجِيرُهُ مِنْ سَخَطِهِ أَحَدٌ سِواهُ؟ إلهِي إنْ كانَ النَّدَمُ عَلَى الذَّنْب تَوْبَةً، فَإنِّي وَعِزَّتِكَ مِنَ النَّادِمِينَ، وَإنْ كَانَ الاسْتِغْفارُ مِنَ الْخَطيئَةِ حِطَّةً، فَإنِّي لَكَ مِنَ الُمُسْتَغْفِرِينَ، لَكَ الْعُتْبى حَتّى تَرْضى، إلهِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيَّ تُبْ عَلَيَّ، وَبِحِلْمِكَ عَنِّي اعْفُ عَنِّي، وَبِعِلْمِكَ بِي ارْفَقْ بِي، إلهِي أَنْتَ الَّذي فَتَحْتَ لِعِبادِكَ بَابَاً إلَى عَفْوِكَ سَمَّيْتَهُ التَّوْبَةَ، فَقُلْتَ: ( تُوبُوا إلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحَاً )، فَما عُذْرُ مَنْ أَغْفَلَ دُخُولَ الْبابِ بَعْدَ فَتْحِهِ. إلهِي إنْ كانَ قَبُحَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ، إلهِي ما أَنَا بِأَوَّلِ مَنْ عَصاكَ، فَتُبْتَ عَلَيْهِ، وَتَعَرَّضَ بِمَعْرُوفِكَ، فَجُدْتَ عَلَيْهِ، يا مُجِيبَ الْمُضْطَرِّ، يا كَاشِفَ الضُّرِّ، يا عَظِيمَ الْبِرِّ، يا عَليمَاً بِما فِي السِّرِّ، يا جَمِيلَ السِّتْرِ اسْتَشْفَعْتُ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ إلَيْكَ، وَتَوَسَّلْتُ بِجَنابِكَ وَتَرَحُّمِكَ لَدَيْكَ، فَاسْتَجِبْ دُعآئِي، وَلا تُخَيِّبْ فِيكَ رَجآئِي وَتَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَكَفِّرْ خَطيئَتِي، بِمَنِّكَ وَرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

وصلى الله على النبي المصطفى محمد وعلى آله الطاهرين المعصومين..

>> آداب المشي والركوب <<

2009-12-14T19:26:00.000+03:00

Islamic Etiquette of Walking And Riding

آداب المشي والركوب

Imam Ali (a.s) said: “ Walking fast takes away the believer’s brilliancy.” [Reference: Al-Bihar Ch.73, pp.301]

عن أبي الحسن (ع) قال : سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن .{البحار ج73 :ص302 }

The Prophet (s.a.w) said: “ Ladies must not use the middle of the road, but rather its sides.”[Reference: Al-Bihar Ch.73, pp.302]

قال رسول الله (ص) : ليس للنساء سراة الطريق ولكن جنباه ، يعني بالسراة وسطه .{البحار ج73 : ص302 }

The Prophet (s.a.w) said: “ Do not use mosques as roads (short cuts) until you have performed a two-units prayer in them.” [Makarim al-Akhlaq]

قال النبي (ص) : لاتجعلوا المساجد طرقا .. حتى تصلوا فيها ركعتين . { مكارم الأخلاق}

The Prophet (s.a.w) said: “ Part of a Muslim’s welfare is a comfortable means of travel.” [Al-Kafee Ch.6]

عن رسول الله (ص) قال : من سعادة المرء المسلم .. المركب الهنيء . {الكافي ج6 }

Imam al-Sadiq (a.s) said: “ Part of a believer’s happiness is a transport means that he uses for his needs and to provide for his fellow believers’ needs.” [Al-Kafee Ch.6]

عن أبي عبد الله (ع) قال : من سعادة المؤمن .. دابة يركبها في حوائجه ، ويقضي عليها حقوق إخوانه . {الكافي ج6 }

The Prophet (s.a.w) said: “ Horses have welfare pinned on them.” [Al-Wasa`il Ch.7-Riding animals regulations]

قال رسول الله (ص) : الخيل معقود بنواصيها الخير . {الوسائل باب7 من أبواب أحكام الدواب }

Imam Ali (a.s) said: “ He who ties (has) a horse that is blond with a blaze or pure blond-preferably having a flowing blaze with a brightness in its leg-won’t have poverty strike his house as long as that horse is in it. And as long as it is in his owner’s possession, injustice does not befall his house.” (He who possesses a blond horse shall not be impoverished or wronged) [Al-Wasa`il Ch.7-Riding animals regulations]

عن أبي الحسن (ع) قال : من ربط فرسا" أشقر أغرّ أو أقرح فإن كان أغر سائل الغرّة به وضح في قوائمه فهو أحب إليّ ، لم يدخل بيته فقر مادام ذلك الفرس فيه ، ومادام في ملك صاحبه لايدخل بيته حيف .{الوسائل باب 7 من أبواب أحكام الدواب }

Imam Ja`fer al-Sadiq (a.s) said: “ the riding animal has seven rights with its owner:

He must not overload it.

He must not use its back as a seat from which he talks (to others).

He starts feeding it hen he gets off,

He must not brand it in its face,

He must not strike it on its face because it glorifies God,

Offers to let it drink when he passes by a water, he must not strike it on the … but rather on the ….., for it sees what you do not.” [Al-Bihar, Ch.61: pp. 202]

عن الصادق (ع) قال : للدابة على صاحبها سبعة حقوق : لايحملها فوق طاقتها ، ولايتخذ ظهرها مجلساً يتحدث عليه ، ويبدأ بعلفها إذا نزل ، ولايسمها في وجهها ، ولايضربها في وجهها فإنها تسبّح ، ويعرض عليها الماء إذا مر به ، ولايضربها على النفار ، ويضربها على العتار لأنها ترى ما لا ترون . {البحار ج61: ص202 }

Imam Ali (a.s) said: “ The Messenger of Allah (s.a.w) said: ‘No threesome should ride a single animal for one of them would be cursed.’ (The animal should not be ridden by more than two people) [Al-Kafee Ch.6 pp.541]

قال أمير المؤمنين (ع) : قال رسول الله (ص) : لايرتدف ثلاثة على دابة ، فإن أحدهم ملعون. {الكافي ج6 :ص541 }

According to Imam Ja`fer al-Sadiq (a.s): “ The Messenger of Allah (s.a.w0 said: ‘ Do not strike riding animals on their faces because they praise God.’ And on another occasion, he said: ‘Do not brand them on the face.’ [Al-Kafee Ch.6 pp.2203]

عن أبي عبد الله (ع) قال : رسول الله (ص) : لاتضربوا الدواب على وجوهها فإنها تسبّح بحمد الله ، قال : وفي حديث آخر لاتسموها في وجوهها . {الكافي ج6 : ص2203 }

Imam Ja`fer al-Sadiq (a.s) said: “Abu-Thurr, may Allah be pleased with him was seen watering a donkey in al-Rabtha (his place of exile-outside Medina), and some people asked him if he had someone to spare him the trouble. He said: ‘ I heard the Messenger of Allah (s.a.w) say: ‘No animal but it asks Allah on every morning; O Allah, grant me a righteous owner who gives me enough fodder, waters me and does not overwork me.’ This is why I like to water it myself.” [Al-Kafee Ch.6 pp.537]

عن أبي عبد الله (ع) قال : رئي أبو ذر رضى الله عنه يسقي حمارا بالربذة ، فقال له بعض الناس : أما لك يا أبا ذر من يكفيك سقي الحمار؟ .. فقال : سمعت رسول الله (ص) يقول : ما من دابة إلا وهي تسأل الله كل صباح : " اللهم إرزقني مليكا صالحا يشبعني من العلف ويرويني من الماء ولايكلفني فوق طاقتي " .. فأنا أحب أن أسقيه بنفسي . {الكافي ج6 : ص537 }

The Prophet (s.a.w) said: “ When an animal stumbles and its rider says:’ May you perish! It would reply: ‘May the more disobedient of us to the Lord, perish! [Al-Kafee Ch.6 pp.538]

قال رسول الله (ص) : إذا عثرت الدابة تحت الرجل فقال لها : تعستِ .. تقول : تعس أعصانا للرب . {الكافي ج6 :ص 538 }

The Prophet (s.a.w) said: “ Do not sit on riding animals for a long time; do not use their backs as seats.”

قال رسول الله (ص) : لاتتورّكوا على الدواب ، ولاتتخذوا ظهورها مجالس .

The women’s riding on saddles is mentioned in many credible Traditions as one of the sings of the end of time.

ورد في الأحاديث المعتبرة أن من جملة علامات آخر الزمان .. ركوب النساء على السرج .

According to Imam Ja`fer al-Sadiq (a.s): “ Saddling is an abominable way of transport for women.” [Al-Kafee Ch.6 pp.541]

عن أبي عبد الله (ع) قال : السرج مركب ملعون للنساء . {الكافي ج6 : ص541 }

According to Imam Mohammed al-Baqir (a.s); “ It is not permissible for a lady to saddle except in case of necessity or when travelling.” [Al-Bihar Ch.73 pp.300]

عن الباقر (ع) قال : لايجوز للمرأة ركوب السرج إلا من ضرورة أو في سفر . {البحار ج73: ص300 }

According to Imam al-Ridha (a.s): “ There is a Satan on each riding animal’s nostril, so when one of you wants to bridle it, let him pronounce the name of Almighty Allah.” [Al-Kafee Ch.61 pp.209]

عن الرضا (ع) قال : على كل منخر من الدواب شيطانا ، فإذا أراد أحدكم أن يلجمها فليسمّ الله عزّ وجلّ .{الكافي ج61: ص209 }

Many sayings from the Tradition strongly advise against travelling alone. [Al-Bihar Ch.73]

ورد في الأحاديث الكثيرة أن المسافر وحده من دون رفيق ملعون .{البحار ج73}

The Prophet (s.a.w) said: “ No two people travel together but he kinder between them to his companion would have the greater reward and be dearer to Allah than the other.” [Al-Bihar Ch.73 pp.268]

قال رسول الله (ص) : ما اصطحب إثنان إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما الى الله أرفقهما بصاحبه . {البحار ج73 : ص268 }

The Prophet (s.a.w) said: “ the most preferable company to Allah is the foursome; and no more than seven people (travel together) but their noise will rise.” [Al-Bihar Ch.73]

قال رسول الله (ص) : أحب الصحابة الى الله عز وجل أربعة ، ومازاد قوم على سبعة إلا زاد لغطهم . {البحار ج73 }

According to Ibn-Omayr: ‘ Imam al-Sadiq (a.s) disliked it for a man to companion someone who could spend on him, and that he (a.s) said: “ Travel with (in the company of) your equal.” [Al-Bihar Ch.73]

عن ابن عمير ، عن أبي عبد الله (ع) .. أنه كان يكره للرجل أن يصحب من يتفضل عليه ، وقال : إصحب مثلك . {البحار ج73}

Imam Mohammed al-Baqir (a.s) said: “ When you intend to travel do it with your like; and do not companion someone who meets all your demands, because that humbles the believer.” [Al-Bihar Ch.73]

عن أبي جعفر (ع) قال : إذا صحبت فاصحب نحوك ، ولاتصحب من يكفيك فإن ذلك مذلة للمؤمن .{البحار ج73 }

According to abu-Baseer: “ I said to Imam al-Sadiq (a.s) (What do you say about) A man who sets out with well-to-do people and he is the least prosperous among them, and they expend while he cannot do the same? He said: ‘ I do not like him to humble himself; let him set out with his equal.’ [Al-Bihar Ch.73]

عن أبي بصير فال : قلت لأبي عبد الله (ع) .. يخرج الرجل مع قوم مياسير وهو أقلهم شيئا" ، فيخرج القوم نفقتهم ، ولايقدر هو أن يخرج مثل ما أخرجوا ، فقال : ما أحب أن يذل نفسه ، ليخرج مع من هو مثله . {البحار ج73 }

The Prophet (s.a.w) said: “ When one of you sets out on a journey and he comes back to is family, let him present them with a new thing, even a rock.” [Al-Bihar Ch.73]

قال النبي (ص) : إذا خرج أحدكم الى سفر ثم قدم على أهله .. فليهدهم وليطرفهم ولو حجارة . {البحار ج73 }

Imam Ja`fer al-Sadiq (a.s) said: “ He who hugs a dust-covered pilgrim (who has just arrived from his journey) is as if he has touched the black stone (of the Kaaba); and when a man comes back to his house from his travel, he mustn’t attend to anything until he has washed himself, performed a two-unit prayer and prostrated and thanked Allah a hundred times.”

قال الصادق (ع) : من عانق حاجا" بغباره كان كمن استلم الحجر الأسود ، وإذا قدم الرجل من السفر ودخل منزله .. ينبغي أن لايشتغل بشيء حتى يصب على نفسه الماء ، ويصلي ركعتين ، ويسجد ويشكر الله مائة مرة .

°°•.¸.• رسالة للشيعة •.¸.•°°

2009-12-12T21:44:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين، قال رسول الله (ص): " إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة "لعن الله من ظلمك يا ابا عبدالله الطاغي لعنة الله عليه، رسالة الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه يوم العاشر محرم إلى شيعته ...

السلام عليك يا أبا عبدالله الحسين الشهيد المقتول ظلما

شيعتي

أنشدكم الله.. أما سمعتم قولي: (أنا قتيل العبرة ما ذكرت عند مؤمن ولا مؤمنة إلا بكيا)؟ فكم مجلساً لي أقمتم؟ وكم عيناً عليّ أبكيتم؟ وكم كرباً عنّا أهل البيت كشفتم؟

شيعتي

أنا المظلوم.. وأبي سيد المظلومين.. فكم ظلامة عنا دفعتم؟ وكم موقفاً لنا اتخذتم؟ وكم ولياً لنا واليتم؟ وكم عدواً لنا عاديتم؟

شيعتي

أما سمعتم صرختي: (هل من ناصر ينصرنا؟ هل من ذابٍ يذبُّ عن حرم رسول الله؟)أما من مغيث يغيثنا لوجه الله؟، هل من موحد يخاف الله فينا

أعيذكم الله أن تكونوا عن نصرتي بالنفس والنفيس من المتخاذلين، وعن الذب عنا، أهل البيت، من المتقاعسين

أعيذكم الله أن تسمعوا صرختي ثم لا تُنجدون، أو استغاثتي ثم لا تغيثون، أو استنصاري ثم لا تنصرون

شيعتي
(ألا ترون إلى الحق لا يُعمل به؟ وإلى الباطل لا يُتناهى عنه؟ ليرغب المؤمن في لقاء ربه محقاً)

أأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، وإلا ليسلطن الله عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم

شيعتي
خذوا عني هذه الوصايا العشر.. واعملوا بها.. ألا تحبون أن يرضى عنكم إمامكم؟

(أوصيكم بتقوى الله فإن الله قد ضمن لمن اتقاه أن يحوّله عما يكره إلى ما يحب ويزرقه من حيث لا يحتسب)

(أطيعونا فإن طاعتنا مفروضة، إذا كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة)

(وأحذركم الإصغاء إلى هتوف الشيطان بكم فإنه لكم عدو مبين، فتكونوا كأوليائه)

(إتق الله ولا تدعين شيئاً يقول الله لك كذبت وفجرت في دعواك)

(إن شيعتنا من سلمت قلوبهم من كل غش وغل (حقد) ودغل (خيانة) )

(لا تقولن في أخيك المؤمن إذا توارى عنك إلا مثل ما تحب أن يقول فيك إذا تواريت عنه)

(أعمل عمل رجل يعلم انه مأخوذ بالإجرام، مجزي بالإحسان)

(أعلموا إن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملّوا النعم فتحور نقماً)

(أيها الناس تنافسوا في المكارم وسارعوا في المغانم)

(صلوا أرحامكم فإن من سرّه أن ينسأ في أجله ويزاد في رزقه فليصل رحمه)

تذكروا الموت (فما الموت إلا قنطرة تعبر بكم من البؤس والضراء إلى الجنان الواسعة والنعيم الدائمة، فأيكم يكره أن ينتقل من سجن إلى قصر؟ وما هو لأعدائكم إلا كمن ينتقل من قصر إلى سجن وعذاب)

شيعتي

لقد خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي.. فتذكروا دوماً هدفي ومبدئي: (اللهم انك تعلم أنه لم يكن ما كان منا منافسة في سلطان، ولا التماساً من فضول الحطام، ولكن لنُريَ المعالم من دينك، ونظهر الإصلاح في بلادك، ويأمن المظلومون من عبادك، ويعمل بفرائضك وسنن أحكامك)، (فإن لم تنصرونا وتنصفونا قوي الظلمة عليكم وعملوا في إطفاء نور نبيكم)

شيعتي

احفظوا عني هذه الحكم، فأنتم أولى بها من غيركم

(أيها الناس: من جاد ساد، ومن بخل رذل، وإن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه وإن أعفى الناس من عفى عن قدره،وأن أوصل الناس من وصل من قطعه...

والأصول على مغارسها بفروعها تسمو، فمن تعجل لأخيه خيراً وجده إذا قدم عليه غداً، ومن أراد الله تبارك وتعالى بالصنيعة إلى أخيه كافأه بها في وقت حاجته وصرف عنه من بلاء الدنيا، ما هو أكثر منه

ومن نفس كربة مؤمن فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة، ومن أحسن أحسن الله إليه والله يحب المحسنين)

شيعتي

اقرؤوا معي هذه الدعوات ليلاً ونهاراً، سرّا وجهاراً

(اللهم اجعل غناي في نفسي، واليقين في قلبي والإخلاص في عملي، والنور في بصري، والبصيرة في ديني ومتعني بجوار حي، واجعل سمعي وبصري الوارثين مني، وانصرني على من ظلمني، وارزقني مأربي وثاري، واقرّ بذلك عيني)

(اللهم ما أخاف فاكفني، وما أحذر فقني، وفي نفسي وديني فاحرسني، وفي سفري فاحفظني، وفي أهلي ومالي وولدي فاخلفني، وفيما رزقتني فبارك لي، وفي نفسي فدلني، وفي أعين الناس فعظمني، ومن شر الجن والإنس فسلمني، وبذنوبي فلا تفضحني، وبسريرتي فلا تخزني، وبعملي فلا تبتلني ونعمك فلا تسلبني، وإلى غيرك فلا تكلني)

شيعتي

تذكروني كل صباح ومساء، واضمنوا لي خالص المحبة، وأنا أضمن لكم على الله الجنة

شيعتي

تذكروا دوماً أمي الزهراء (ع) فلقد كانت ملأ سمعي وبصري وقلبي يوم عاشوراء.. وتذكروا ضلعها المكسور.. وتلك الدماء الزاكية المتساقطة على الأرض.. وأخي المحسن السقط.. وآثار الضرب على جسدها.. والدملج على عضدها.. ليتني كنت وقاءاً وفداء... والعنوا ضاربيها وغاصبي حقوقها وقاتليها ابد الدهر. وتبرّؤوا بهم بقلوبكم وألسنتكم وأقلامكم، على كرّ الأيام، ومرّ الأعوام

شيعتي

انتظروا الفرج كل ساعة وترقبوه كل لحظة واصلحوا أنفسكم كي يعجل الله الفرج لوليكم وابتهلوا إلى الله جل ثناؤه وألحوا بالدعاء وارفعوا أصواتكم آناء الليل وأطراف النهار، هاتفين: (أين السبب المتصل بين الأرض والسماء، أين صاحب يوم الفتح، وناشر راية الهدى، أين مؤلف شمل الصلاح والرضا، أين الطالب بذحول الأنبياء وأبناء الأنبياء، أين الطالب بدم المقتول بكربلاء..)

شيعتي

وعليكم مني السلام.. واللقاء عند الصراط والميزان، لنيل الشفاعة والفوز بالجنان.. إن شاء الله

قال رسول الله (ص): " حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا "
رزقنا الله تعالى شفاعتك في الدنيا والآخرة وزيارة مرقدك وصحنك المطهر.

وصلي اللهم على محمد وعلى آل محمد . (تحياتي لكم)

°°°°•.¸° عزاء الزهراء °•.¸¸.°°°

2009-11-30T20:54:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على رسول رب العالمين وعلى آله الطيبين الطاهرين، عزاء الصديقة الطاهرة سلام الله عليها في منتدى القرآن الكريم، قمنا بعمل برنامج للشباب ومن ضمن برنامج العزاء مشهد تمثيلي من إخراجي مصدقة من رواية عن الائمة الأطهار، وكان الحضور بسيط مجموعة من الشباب شاركوا في العزاء (محاضرة، لطم، نعي بادائي مع المشهد ) واترك لكم التعليق مع الصور

الصور

الفيديو

•¤§|§•الأحجار الكريمة•§|§¤•

2009-11-23T00:12:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على رسول رب العالمين ابي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين عليهم السلام، الأحجار الكريمة ورد ذكرها في الاحاديث والنبي الاكرم (ص) والائمة الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام كانوا يتختمون باليمين، وفي هذه الأوقات بعض المسلمين لا يعرفون ان النبي (ص) تختم بيمينه وايضا الائمة الاطهار لذلك سأذكر بعض من الأمور وهي ما التختم وما انواعه وفوائده منقولا عن الابرار آل بيت النبوة ( بعض الاحاديث من أهل السنة والجماعة ).

التختم: هو لغة من الختم. قوله تعالى : ( ولكن رسول الله وخاتم النبيين )

أي أخرهم وليس بعدهم نبي، وقوله تعالى : ( ختامه مسك ) سورة المطففين_آية 26 أي خمر صاف من غش مختوم في الآنية بالمسك، وهو غير الخمر الذي يجري في الأنهار، وقيل : مختوم أي ممنوع من أن تمسه يد أحد حتى يفك ختمه الأبرار. وفسر المختوم أن أواخره المسك إذا رفع الشارب فاه من آخر شرابه وجد ريح المسك ريحه.

وقوله تعالى : ( ختم الله على قلوبهم )سورة البقرة_آية 7. أي طبع الله على قلوبهم.

وايضا قوله تعالى : ( يختم على قلبك )سورة الشورى_آية 24. من الختم، وهو الشد والطبع حتى لا يوصل إلى الشيء المختوم عليه. ومنه ختم الباب والكتاب.

الخاتم: بفتح التاء، وكسرها أشهر. واحد الخواتيم، وهو حلقة ذات فص من غيرها.

التختم باليمين : عن جابر بن عبدالله: ان النبي (ص) تختم في يمينه.

عن نافع عن ابن عمر: أن النبي (ص) كان اذا أراد أن يذكر الشيء أوثق في خاتمه خيطا.

وعن عبدالله بن ميمون، عن الصادق، عن أبيه (ع) أن خاتم علي كان من ورق نقشه ( نعم القادر الله ). وكان على خاتم علي بن الحسين (ع): ( علمت فاعمل ). عيون الاخبار 1|302 .

في العلل بإسناده عن ابان بن عثمان الثقه الجليل، عن الصادق (ع) عن أبيه، عن جده، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة دعا العباس ين عبدالمطلب وأمير المؤمنين علي (ع) إلى أن قال: يا علي يا أخا محمد، تنجز عداة محمد، وتقضي دينه وتأخذ تراثه، قال: نعم بأبي أنت وأمي، فنظر إليه حتى نزع خاتمه من إصبعه، فقال تختم بهذا في حياتي، قال فنظرت إلى الخاتم حين وضعه علي في إصبعه اليمنى. الدر الثمين ص 67.

روي عن الصادق (ع) من فوائد التختم باليمين رواه الشيخ الصدوق عن آبائه في وصية النبي (ص) لعلي (ع) بقوله له: يا علي تختم باليمين فإنه فضيلة من الله عزوجل للمقربين، قال: بما أتختم يا رسول الله، قال (ص): بالعقيق الأحمر فإنه علامة أصحاب اليمين الذين هم أصحاب أمير المؤمنين.
قال جبرائيل (ع) للنبي الأكرم (ص): يا رسول الله، ما من احد تختم في يمينه، واراد بذلك سنتك، ورأيته يوم القيامة متحيراً إلا أخذت بيده وأوصلته إليك، وإلى أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب. حلية المتقين ص 54.

( مناهي التختم مهم جدا )

واترك لكم الحكم بسبب وضوح الأحاديث والروايات نكمل الموضوع، وفي ما ورد عن النبي الأكرم (ص) لعلي (ع) أنه قال: إياك أن تتختم بالذهب فإنه حليتك في الجنة. الدر الثمين ص110.
قال رسول الله (ص): أنهي أمتي عن التختم في السبابة والوسطى.
وأيضا قال (ص) : " يا علي لا تختم في السبابة والوسطى، فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما، ولا تعر الخنصر"حلية المتقين ص 54.

راجع دعاء لبس الخاتم في المصدر السابق، كيفية النقش على الخاتم ان شاء الله تعالى سوف أذكر موضوع خاص لنقش الأئمة الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم، وايضا روي عن النبي (ص) عن استحباب التختم بالفضة فقط ويحرم التختم بالذهب ويكره التختم بالحديد والنحاس. فعن أبي عبدالله (ع)، قال: كان خاتم رسول الله (ص) من ورق، ( اي من فضة).
وعن أمير المؤمنين (ع) قال: لا تختموا بغير الفضة فإن رسول الله (ص) قال: ما طهرت كف فيها خاتم حديد.نفس المصدر السابق

فص الخاتم إما ان يكون متخذ من المعدن الثمين كالبلاتين، أو الحجر الكريم وشبه الكريم أو الدر أو الحديد الصيني.

سوف أذكر بعض من الاحجار الكريمة ويمكن أن نذكر بعض من فضالها.

الجزع اليماني :

في الوسائل بطريق الطافي باسناده عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين (ع): تختموا بالجزع اليماني فإنه يرد كيد مردة الشيطان.

حجر الحديد الصيني :

عن مولانا الباقر (ع) في الفص الحديد الصيني، ما نذكر المراد منه: أن من أخذ معه، وعليه نقشة معينة، تنقش في وقت معين من الشهر، كان حرزا لحامله من كل مكروه، من الجن والأنس والشيطان والسلطان، وهوام الأرض ومن كل مكروه.

الدر النجفي :

وهو من الأحجار النفيسة والنظر إليه يعادل زورة وقيل: الناظر إليه كالناظر إلى وجه رسول الله (ص) وعلي (ع) وبه يطرد ويرد كيد الشياطين.
وفي فضل التختم بالدر النجفي : في الحلية عن المفضل قال: دخلت على مولاي الصادق (ع) فقال: يا مفضل، أحب لكل مؤمن أن يتختم بخمس خواتيم وعد منها در النجف الأشرف الذي يظهره الله، ومن تختم به أعطاه الله ثواب حجة أو عمرة ثواب النبيين والصالحين، ولولا رحمة الله لشيعتنا لبلغ الفص منه مالا يوجد بثمن ولكن الله رخصه ليتختم به فقيرهم غنيهم.
قال الصادق(ع): كل نظرة إلى الدر يحتسب عليكم زيارة أمير المؤمنين (ع) وحج بيت الله الحرام وبه يطرد كيد الشياطين.

الزبرجد :

من كتاب مناقب الرضا، عن آبائه (ع)، قال: قال رسول الله (ص): تختموا بالزبرجد فإنه يسر لا عسر فيه.
يسهل قضاء الحاجات ويفرح النفس، ويملأ القلب طمأنينة ويمتاز بأنه يجلب الحظ الحسن وخاصة الفتيات المقبلات على سن الزواج.
وقيل انه يدفع العين ويفرح القلب ويقوي البصر ويصفي الذهن وينشط النفس.

الزمرد :

قال الصادق (ع): من تختم الزمرد يصبح الإنسان محبوبا وعزيزا بين الناس ويجلب الرزق ويبعد الفقر والنظر إليه يجلوا البصر ومذهب الهم وحمله يبطل السحر والقرينه.

حجر زمزم :

من كتاب اللباس عن الحسينبن عبدالله قال: سألته اي أبا عبدالله (ع) عن الفص من حجارة زمزم هل يتختم به ؟ قال: نعم ولكن إذا أراد الوضوء نزعه من يده.

حجر العقيق :

في حديث ان النبي (ص) قال: يا علي تختم بالعقيق، فإنه أول جبل أقر لله بالوحدانية، ودان لمحمد (ص) بالنبوة ولك بالوصية، ولولدك بالإمامة ولشيعتك بالجنة ولأعدائك بالنار.
قال النبي (ص): " تختموا بالعقيق، فإن جبرائيل (ع) أتاني به من الجنة فقال: يت محمد تختم بالعقيق ومر أمتك أن يتختموا به".
حديث آخر قال النبي (ص) : تختموا بالعقيق فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام ذلك عليه.
وأيضا قال (ص): من تختم بالعقيق قضيت حوائجه.
قال النبي الأكرم (ص): ما رفعت إلى الله كف احب إلى من كف فيها خاتم عقيق ومن تختم بالعقيق ختم الله بالأمن والأيمان ولا يزل ينظر إلى الحسنى ما دام في يده ولا يرى مكروها وفهو أمان من الفقر وأمان من كل بلاء.

الفيروزج :

قال النبي الأكرم (ص): ما افتقرت به يد تختمت بالفيروزج إلا وأتاه الرزق عاجلا من غير تأخير.
قال مولانا الصادق (ع): ان الفيروزه نزهة الناظرين للمؤمنين والمؤمنات وتذهب الألم من نواظرهم وهو يقوي البصر ويوسع الصدر ويقوي القلب وإذا هم بأمر قضيت حاجته.

الياقوت :

عن ابي جعفر الصادق (ع)قال: قال رسول الله (ص) التختم بالياقوت ينفي الفقر.
قال النبي الأكرم (ص): تختموا بالياقوت فانه ميمون ومبارك وكلما نظر الرجل فيه يزيد الى وجهه نورا والصلاة فيه سبعون صلاة وهو يدفع الموت الفجأه ويفرح القلب الحزين وهو أفخر الفصوص. ويوجد الازرق او الاصفر وفوائده.

المرجان :

قال الصادق (ع): المرجان يسهل الأمور وينظم الدم يفسد السحر ويريح النفس ويزيل الوسواس وقى حامله شر عيون الحاسدين.
قال الصادق (ع): احب لكل مؤمن ان يختم بخمسة خواتم بالعقيق وهو اخلصها لله ولنا وياقوت وهو افخرها وفيروزه لنصرته وزمرد ودر النجف.

تم بحمد الله سبحانه وتعالى

وان شاء الله اكون قد نفعتكم بهذا الموضوع

افضل الاعمال ذكر الصلاة على محمد وعلى آل محمد.

¨°o.O ( الصلاة ) O.o°"

2009-11-22T23:09:00.001+03:00

قال تعالى : ( واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) سورة البقرة_3

الصلاة عمود الدين وركن من أركان الاسلام وهي من الامور التي اختلف فيها المسلمون فقهيا بعض أحكام الصلاة مثل جواز الجمع دون عذر، والسجود على التربة ، ومشروعية بعض الالفاظ في الآذان وغيرها..

1) الجمع بين الصلاتين :

قد ورد في القرآن الكريم أوقات الصلوات في آيتين كريمتين :

* ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ) سورة هود_114

يقول الزمخشري في تفسيره الكشاف في تفسير هذه الآية ( طرفي النهار ) غدوة وعشية ( زلفا الليل ) وساعات من الليل وهي ساعاته القريبة من آخر النهار، من أزلفه إذا قربه وازدلف إليه، وصلاة الغدوة الفجر ،صلاة العشية الظهر والعصر لانها ما بعد الزوال عشي، وصلاة الزلف المغرب والعشاء. (انتهى قوله)

ويظهر أن الآية الكريمة ذكرت ثلاث أوقات للصلاة ولم تذكر خمسة أوقات، وأما الآية الثانية فهي لم تتجاوز الثلاثة أوقات أيضا بل وكانت أوضح في تصريحها :

*( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) سورة الإسراء_78

فالقرآن الكريم في آيتين كريمتين ينص على أن أوقات الصلاة ثلاثة وليس خمسة، فمن أين يصر القوم على عدوم تجويز فعل من جمع بين صلاتين الظهرين والعشائين، وإن كان الأمر لم يقتصر على الآيات القرآنية حتى لا يتأول البعض تفسيرها ويحملها على المجاز كما حاول أن يفعل بعض مفسرين اهل السنة، إن النبي الخاتم (ص) قد جمع في صلاته من دون عذر يسوغ له ذلك فيما رواه ابن عباس : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ) وايضا ( عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينه في غير خوف ولا سفر قال ابو الزبير فسألت سعيدا لو فعل ذلك فقال سألت ابن عباس كما سألتني فقال أراد أن لا يحرج أحدا من أمته) صحيح مسلم_كتاب صلاة المسافرين وقصرها_باب الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم الحديث 1146 و 1147 .

2) إسبال اليدين في الصلاة :

* يكتفي فيه أن التكتف الذي يفعله القوم هو أمر مستحب وليس واجبا يأثم تاركه.

3) التربة :

* إن التربة هي قطعة من التراب المنسق بشكل يلائم نقلها من مكان إلى آخر، فهي أولا وآخرا تراب مأخوذ من الأرض التي خلقها الله سبحانه وتعالى وليست أمرا مبتدعا، وإن فقهاء السنة والجماعة يجيزون السجود على الحصر والبواري والأرض من دون تخصيص، فلو سجد الشيعي على التراب فهو يعمل بأمر واقع في شمول الحكم الفقهي الني ليس أكثر.

غير أن النبي (ص) قال : ( وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ) صحيح البخاري ج1 ص 91 كتاب التيمم

بل أن سيرة الصحابة كانت تنص على أنهم لم يسهل لهم في السجود على غير الأرض حتى في الحر الشديد وذلك ما رواه جابر بن عبدالله الأنصاري قال ( كنت أصلي مع النبي ص الظهر فأخذ قبضة من الحصى، فأجعلها في كفي ثم أحولها إلى الكف الأخرى حتى تبرد ثم أضعها لجبيني، حتى أسجد عليها من شدة الحر ) مسند أحمد بن حنبل ج3 ص327 سنن البيهقي ج1 ص 439

وعلق عليه البيهقي بقوله : قال الشيخ : ولو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك أسهل من تبريد الحصى بالكف ووضعها للسجود.

4) الآذان :

*وفيه زيادة ( أشهد أن عليا ولي الله )، نقول لو كانت الزيادة مذكورة على نحو الوجوب، لقلنا حصل الإشكال، ولكنها مذكورة على وجه الاستحباب، أو الرجاء، فتاركها غير آثم، ولو كانت زيادة ( أشهد أن عليا ولي الله ) زيادة مبتدعة، فذلك الحكم يسري على زيادة ( الصلاة خير من النوم ).

فقد روى مالك بن أنس إمام المالكية، في مسنده : أن المؤذن جاء إلى عمر ابن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما، فقال الصلاة خير من النوم، فأمر عمر أن يجعلها في نداء الصبح.الموطأ لمالك بن انس78 رقم 8.

يعني ان الصلاة خير من النوم اضافة من عمر وليس النبي (ص) أمر بها فلماذا يحدث إشكال اذا قلنا ( أشهد ان عليا ولي الله ) ونكون قد فعلنا منكر وأمير المؤمنين روحي له الفداء ولي الله بلا شك والخليفة الاول وليس الاخير لان المولى عزوجل جعل علي خليفة رسول الله وهو قسيم الجنة والنار، فيوجد دلائل على ذلك وناخذها من باب الاضافه على قدر علومهم ( الجهله في الدين ) فنقول لا اشكال ( مثل الصلاة خير من النوم ) وننهي الكلام هنا .

( أشهد ان علي ولي الله، واخو رسول الله ووصيه، وزوج البضعة البتول، وابو الائمة الاطهار، كرار مقداد صاحب الحوض وحبه جنة وبغضه نار صلوات الله وسلامه عليه )

5) الوضوء :

* قال الله تعالى في كتابه العزيز: ( يا أيها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ).

إن الله سبحانه وتعالى في كتابة العزيز قد أوجب على المسلمين إذا قاموا للصلاة أن يغسلوا وجوههم وأيديهم من مرافقها، وأن يمسحوا على رؤوسهم وأرجلهم إلى الكعبين، وقد اختلف المسلمون في مشروعية المسح أو الغسل للقدمين، ففهم بعض من الآية الكريمة أنها تأمر بالغسل والبعض الآخر فهم المسح.

ومن المهم أن نذكر أن منشأ هذا الخلاف هو خلاف لغوي بحت، فقد وردت الآية على قراءتين، الأولى فلو كانت اللام في أرجلكم مكسورة، فهي معطوفة بحرف العطف على ما قبلها وبذلك يجري عليها حكم ما عطفت عليه، وهو الرؤوس.

ولكن عند القول بفتح اللام، فهم علماء أهل السنة والجماعة أن كلمة ( أرجل ) قد عطفت على ( الوجوه ) و( الأيدي ) مع أن العطف مع وجود جملة فاصلة لا يجوز لغويا، والأمر يتعدى وجود فاصل اعتراضي، إلى وجود حكم يخرج ما بعد كلمة ( امسحوا ) عن فعل أمر كلمة ( اغسلوا )، فالمسألة ببساطة أنه لا يوجد هناك إشكال لغوي، وإنما كلمة ( أرجلكم ) قد فتحت اللام فيها لأنها عطفت على محل الاعراب لكلمة ( رؤوسكم ) فالرؤوس في محل المفعول به ويكون حكمها النصب بما تنصب به الفتحة، وكلمة الأرجل عطفت على محل الأعراب ففتحت اللام لذلك السبب.

*وأخيرا وليس آخرا نذكر قول ابن عباس فيما رواه عن النبي الاكرم (ص) : الوضوء غسلتان ومسحتان. كنزالعمال_حديث رقم 2211.

تقبل اللهم منا هذا العمل بافضل القبول، تعليقاتكم لا تنسون وادعوا لنا بصالح الاعمال.

•.¸¸.•´¯`•.¸خطوط¸.•´¯`•.¸¸.•

2009-10-09T19:15:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم وصل الله على رسول رب العالمين وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، هذا الموضوع حق اليحب التخطيط اسماء أهل البيت (ع) وبعض الاحاديث واخليكم مع الصور ولا تنسونه بالتعليق وان شاء الله مثبتين على ولاية أمير المؤمنين وأهل البيت الطيبين الطاهرين.

وهذا وصل الله على محمد وعلى آل محمد.

¤ّ,¸_¸,ّ¤دعاء عجيب¤ّ,¸_¸,ّ¤°

2009-10-09T19:05:00.000+03:00

من قرأه غفر الله له وهون عليه أحوال السكرات والموت ومن قرأه مقابلا للأعداء نصره الله تعالى على أعدائه وفضل هذا الدعاء لا يعد ولا يحصى، بس للاسف ما اعرف اسم هذا الدعاء.
بسم الله الرحمن الرحيم وصل الله على رسول رب العالمين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، بسم الله وباسمه المبتدأ رب الآخرة والأولى لا غاية له ولا منتهى له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى وأن تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الأسماء الحسنى هل أتاك حديث موسى لا اله الا هو العلي العظيم الآلاء دائم النعماء قاهر الأعداء قادر على ما يشاء عاطف على خلقه برزقه. معروف بلطفه عالم في ملكه عادل في حكمه الرحمن الرحيم - رحيم الرحماء عليم العلماء حكيم الحكماء بصير البصراء نصير النصراء صاحب الأنبياء معين الأولياء سبحانه قادر على ما يشاء سبحان الملك القدوس ذو العرش المجيد فعال لما يريد رب الأرباب ومسبب الأسباب فاتح الأبواب غير مقدور عليه قادر غير مقهور عالم يوم الحشر والنشور اله الآلهة جامع الناس ليوم الواقعة ان ربنا غفور رحيم الحمدلله رب العالمين الملك الرحمن الرحيم . الأول القديم خالق العرش العظيم . هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيئ عليم . الفاتح الرازق خلاق الخلائق والبهائم صاحب العطايا والبلايا يا من يشفي السقيم ويغفر عن المخطئين ويعفو عن العاصي ويحب الصالحين ويستر على المذنبين ويؤمن الخائفين لا اله الا أنت الرب الكريم المعبود . كثير العطايا ساتر العيوب شكور حليم عالم في الحدود وكل محدود ومنبت الزروع والأشجار والاثمار ومدبر الليل والنهار فالق الحبوب والأثمار مذهب الهموم والأحزان الهي أنت تعلم السر والإعلان وما في القلوب الهي أنت الذي تعفو عن المعاصي اذا غرق في الذنوب لأنك غاية المطلوب يوم الحشر والنشور الهي أنت الذي تغفر لي خطيئي وتقضي حاجتي كما قلت ادعوني استجيب لكم وأنت قولك حق ووعدك صدق نجني من الهم والغم والكرب والضيق والشدة والذل والمرض والجنون والبرص والجذام وأنت غياث كل مكروب ومضرور ومظلوم ومطرود الهي انت الذي حفظتني من جميع افات الدنيا فأحفظني من جميع افات الآخرة وأهوالها وأحزانها. الهي لا تفضحني على رؤوس الخلائق يوم الدين الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا سبحان من لا ضد له ولا ند له ولا شبيه له ولا نظير له ولا وزير له ولا شريك له في ملكه. أسألك أن توليني ما رجوت منك واكرمني بعفوك وتغفر لي خطيئتي لإنك على كل شي قدير. وأن توليني بحفظ القرآن والعلم وتحفظ بهما لحمي ودمي ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا إنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, يا ذا الجلال والإكرام، وأشهد ان كل معبود من دون عرشك الى منتهى قرار ارضك باطل دون وجهك الكريم، آمنت بك وحدك لا شريك لك أسألك أن تفرج عني همي وغمي وأن تؤدي عني أمانتي وديني وتشفي أمراضي وتؤدي الى عادتك الحسنى وترزقني وتفرج كل سوء ومكروه إنك ذو الفضل العظيم يا ذا الجلال والإكرام، اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضل عمن سواك وبطاعتك عن معصيتك وبرضاك عن سخطك الهي أنت خلقتني وظلمت نفسي وارتكبت المعاصي فها أنا مقر لك بذنبي يا رب فأغفر لي ذنوبي كلها فأني لا أجد من يغفرها أحدا سواك لا اله إلا أنت نجني من سخطك وفرج عني كل سوء ومكروه وكل كرب يا ذا الجلال والإكرام ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبحان من هو بالإجلال متوحد وبالتوحيد معروفاً وبالمعروف موصوفاً وبالصفة قائلاً رباً وبالربوبية قاهراً وبالقهر جباراً وبالجبروت حكيماً وبالحكمة حليماً وبالحكم والعلم رؤوفا سبحانه عما يقول الظالمون سجداً، تخشع له السموات والأرض ومن في بواطنها ومن يوحدونه فوق عرشه أشهد الله أنه ليس فيها رباً غيره لا اله الا هو سريع الحساب وأحكم الحاكمين جلت عظمته وعظم شأنه ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم استغفر الله ربي وأتوب إليه.
يا الله يا محمد يا علي يا فاطمة يا حسن يا حسين يا علي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد بن الحسن الخلف الحجة المنتظر صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين إلى يوم الدين، ربي ارحمنا بهم في الدنيا وأرزقنا شفاعتهم في الآخرة بحق محمد وآله الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً برحمتك يا أرحم الراحمين والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين.

قراءة سورة الفاتحة ويهدى ثوابها أرواح المؤمنين والمؤمنات يرحمكم الله وبالاخص
الحاج عباس حسن منصوري-والحاج غلوم حسن محمد-والحاجة فاطمة حسن منصوري.
وايضا قراءة سورة الفاتحة ويهدى ثوابها إلى الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها.

ّ,¸_¸,ّ¤ مولد الأمير ¤ّ,¸_¸,ّ

2009-10-08T01:07:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى وسلم على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

تقرير مصور لمولد الامام سيد المتقين علي بن ابي طالب وحفيده الامام محمد الجواد صلوات الله عليهما, تقدم منتدى القرآن الكريم الكائن في منطقة الرميثية باقامت احتفالا كبيرا ادهش الحضور بجماله وسروره, بمشاركة السيد جواد المدرسي والشاعر الفاضل الميرزا عادل أشكناني والرادود الكبير الفاضل أحمد الباوي واعتذر الرادود الفاضل علي مهدي على المشاركة في نفس اليوم .

( العريف_ الخطيب_ الشاعر_ الرادود )

والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

`°?¤ زيارة وارث ¤?°`

2009-10-08T00:26:00.000+03:00

زيارة أبي عبدالله الحسين (ع)

( زيارة وارث )

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى اللهم على سيد المرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ نُوح نَبِيِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ اِبْراهيمَ خَليلِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ مُوسى كَليمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ عيسى رُوحِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ مُحَمَّد حَبيبِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ عَلَيْهِ السَّلامُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ مُحَمَّد الْمُصْطَفى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ عَلِيِّ الْمُرْتَضى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ خَديجَةَ الْكُبْرى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ، اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ اَقَمْتَ الصَّلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكاةَ، وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنْ الْمُنْكَرِ، وَاَطَعْتَ اللهَ وَرَسُولَهُ حَتّى اَتاكَ الْيَقينُ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً ظَلَمَتْكَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ، يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ، وَاَرْكانِ الْمُؤْمِنينَ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الاِْمامُ الْبَرُّ التَّقِيُّ الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ الْهادِي الْمَهْدِىُّ وَاَشْهَدُ اَنَّ الاَْئِّمَةَ مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوى، وَاَعْلامُ الْهُدى، وَالْعُروَةُ الْوُثْقى، وَالْحُجَّةُ عَلى اَهْلِ الدُّنْيا، وَاُشْهِدُ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ وَاَنْبِياءَهُ وَرُسُلَهُ اَنّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَبِاِيابِكُمْ، مُوقِنٌ بِشَرايـِعِ ديني وَخَواتيمِ عَمَلي، وَقَلْبي لِقَلْبِكُمْ سِلْمٌ وَاَمْري لاَِمْرِكُمْ مُتَّبِـعٌ، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَعَلى اَرْواحِكُمْ وَعَلى اَجْسادِكُمْ وَعَلى اَجْسامِكُمْ وَ عَلى شاهِدِكُمْ وَعَلى غائِبِكُمْ وَعَلى ظاهِرِكُمْ وَعَلى باطِنِكُمْ .بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي يا اَبا عَبْدِاللهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلَّتِ الْمُصيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلى جَميعِ اَهْلِ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اَسْرَجَتْ وَاَلْجَمَتْ وَتَهَيَّأَتْ لِقِتالِكَ، يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، قَصَدْتُ حَرَمَكَ، وَاَتَيْتُ اِلى مَشْهَدِكَ، اَسْألُ اللهَ بِالشَّأنِ الَّذي لَكَ عِنْدَهُ وَبِالَْمحَلِّ الَّذي لَكَ لَدَيْهِ اَنْ يُصَلِيَّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ .

¸(`'•.¸مقتل إمام المتقين¸.•'´)¸

2009-09-12T05:48:00.000+03:00

. بسم الله الرحمن الرحيم واعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم .

.: وصل اللهم على نبينا الأكرم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين :.

عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب سيد المتقين وامام المؤمنين والمتقين علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه

قبض سلام الله عليه ليلة احدى وعشرين من شهر رمضان سنة اربعين، ضربة ابن ملجم الكافر ابن الزنى لعنه الله بالسيف المسموم على رأسه الشريف في مسجد الكوفة، ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة مضين من الشهر فبقي يومين الى نحو الثلث الاول من الليل ثم قضى نحبه شهيداً ولقى ربه تعالى مظلوماً وله يومئذ ثلاث وستون سنة.

السلام عليك يا أخ رسول الله

السلام عليك يا صهر الرسول

السلام عليك يا شيهد المحراب

ولرؤية مقتل أمير المؤمنين الكرار حيدر عليه السلام

....

بتنسيق وصوت سماحة الشيخ عبدالرضا معاش

....

( المقتل مكتوب من هنا )

....

( المقتل مسموع من هنا )

قال النبي الأكرم ص : (( حب علي إيمان وبغضه كفر )) ,,(( علي مع القرآن والقرآن مع علي ))

(( حب علي عبادة )).

تحياتي ... صالح منصوري ...

( (`'•.¸مولد الكريم¸.•'´) )

2009-09-08T17:59:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم ربي صل وسلم على محمد وعلى آل محمد، قال الله تعالى في كتابه الحكيم : (( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )) سورة الحج -32 وقد قال إمامنا جعفر الصادق (ع): " رحم الله من أحيا ذكرنا " تقدم منتدى القرآن الكريم باقامة مولد كريم آل بيت محمد عليهم السلام في يوم الجمعة وكان المجلس الساعة 10 تقريبا برنامج الحفل مميز جدا باستضافة الخطيب السيد حسين المدرسي - الرادودين ملا حسين العريان وملا جمعة حامد - والشاعر حسن السماك - وايضا جوائزنا القيمة وقرقيعان المولد.

.........

........

.......

هذا مقتطفات من مولدنا مولد الامام الحسن المجتبى عليه السلام..صلوات على محمد وآل محمد .

أدعية الزهراء (ع) صور

2009-08-16T17:50:00.000+03:00

بسم الله الذي لا إله إلا هو وحده والصلاة والسلام على حبيبنا المصطفى محمد (ص) وعلى العترة المحمدية الطاهرة...

(( افتح الصورة لتراها بصورة واضحة وكبيرة ))

.:: أدعية السيدة الجليلة فاطمة الزهراء (ع) في أيام الأسبوع ::.

صلوا على على محمد وآل محمد

باب خيبر

2009-08-07T02:12:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم ربي صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وآهلك أعدائهم أجمعين, باب خيبر وهو باب قرية اليهود (خيبر) قلعه أمير المؤمنين سلام الله عليه بكفه الطاهرة زعزع فيها قلوب الاعداء اترككم مع الصور لا تنسون التعليق .

ياقالع الباب الذي عن هزها .. عجزت أكفُّ أربعون وأربـــــع
والله لولا حيدر ماكانت الدنيا .. ولاجمع البريـــــــــــــة مجمع
أهواك حتى في حشاشة مُهجتي .. نار تشب على هواك وتلذع
" للمعتــزلي "

" حصـن خبيــــــــــر "

" الباب الذي قلعه الإمام علــي عليه السلام "

" أطلال بيوت اليهود في خيبــــر "

السلام على ابن عم النبي واخيه وصهره وسيد المتقين وإمام المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام.

لقد وجدتك وصياً للنبي (قصة)

2009-08-07T01:24:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم ربي صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وآهلك أعدائهم أجمعين، فضائل سيدي ومولاي أمير المؤمنين كثيرة وليس في مصادرنا لا من مصادر أهل السنة والجماعة، وهذ احدى الفضائل والقصص وهي جميلة جداً لكل موالي أو حتى ناصبي ليعرفوا من هو المولى علي أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه حيدر الكرار.

جاء نفر من الأنصار مع راهبهم إلى مسجد النبي (ص) في المدينة وكانوا يحملون
معهم قطعاً من الذهب والنفائس، فاتجه الراهب إلى جماعة كان بينهم أبوبكر
وقال: أيكم خليفة النبي (ص) وأمين دينه؟ فأشار الحضور إلى أبي بكر.
فالتفت الراهب إلى أبي بكر وقال ما أسمك؟
فقال أبو بكر: إسمي (عتيق)، فقال الراهب : وما إسمك الآخر ؟
فقال أبو بكر: اسمي الآخر :صديق، فقال الراهب : وهل لك اسم آخر ؟
فقال أبو بكر : كلا.

فقال الراهب: إذن إني لم أقصدك أنت فهنالك شخص آخر.

قال أبو بكر: ماذا تعني ؟
فقال الراهب: لقد جئت مع هذه الجماعة من الروم ونحمل معنا الأموال والذهب
والفضة وهدفنا أن نسأ ل خليفة المسلمين بعض الأسئلة فإن أجاب عليها جواباً
صحيحاً فإننا سنعتنق الإسلام ونطيع الأوامر ونسلم له ما أتينا به من الأموال
لتوزع بين المسلمين ، وأن لم يستطع الخليفة أن يجيب على أسئلتنا فإننا سنرجع إلى بلدنا.
فقال أبو بكر: إسأل !
فقال الراهب : يجب أن تعطيني الحرية والأمان في التكلم.
فقال أبو بكر: لك ذلك فاسأل.
فقال الراهب: أخبرني ما هو الشيء الذي :ليس لله ،وليس عند الله، ولا يعلمه الله .
فتحيّر أبو بكر وقال لأصحابه بعد مكثٍ طويل : عليَّ بعمر.

فأخبروا عمراً فحضر المجلس ، فالتفت إليه الراهب وطرح عليه أسألته ولكنه
عجز عن الإجابة ، ثم أخبروا عثمان فجاء إلى المسجد فسأله الراهب ولكنه أخفق عن الإجابة أيضاً
وأخذ الناس يتمتمون ويقولون: إن الله يعلم كل شيء وله كل شيء فما هذه الأسئلة الغريبة .
فقال الراهب: أنّ هؤلاء الشيوخ رجال كبار ولكنهم وللأسف اغتروا بأنفسهم، وعزم على الرجوع إلى وطنه، فهرع سلمان إلى الإمام علي (ع) وأخبره بالأمر وتوسل إليه أن يُسرع ليحل هذه المسألة المهمة .
فذهب الإمام علي (ع) مع ولديه الحسن والحسين إلى المسجد ففرح المسلمون بقدومهم وكبروا وقاموا من مكانهم احتراماً لهم .
فقال أبو بكر للراهب : لقد حضر من كنت تطلب ، فاسأل ما شئت أن تسأل . فالتفت الراهب إلى الإمام علي (ع) وقال : ما اسمك :
فقال الإمام علي (عليه السلام) : اسمي عند اليهود (أليا) وعند المسيح ( إيليا) وعند أبي (علي) وعند أمي ( حيدرة) .
فقال الراهب : وما هي نسبتك مع النبي (ص) ؟
فقال الإمام علي (ع) : إنه أخي وابن عمي وأنا صهره .
فقال الراهب : قسماً بعيسى أنك أنت مقصودي وضالتي .
فأخبرني ما هو الشيء الذي ليس لله وليس عند الله ولا يعلمه الله ؟!
فقال الإمام علي عليه السلام: ما ليس لله فإن الله تعالى أحد ليس له صاحبة ولا ولدا،
وأما قو لك: ولا من عند الله ، فليس من الله ظلم لأحد ، وأما قولك لا يعلمه الله، فان الله لا يعلم له شريكاً في الملك.
فلما سمع الراهب هذا الجواب أرخى حزامه ووضعه على الأرض ثم ضم الإمام علي (ع)
إلى صدره وقبلّه بين عينيه وقال: اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
وأشهد أنك وصيه وخليفته وأمين هذه الأمة ومعدن الحكمة ؛ و إسمك في التوراة ( أليا ) وفي الإنجيل ( ايليا ) ، وفي القرآن ( علي ) ، وفي كتب الأولين ( حيدرة )، لقد وجدتك وصياً للنبي حقاً وأنك لأحق الناس في الجلوس في هذا المجلس فما هي قصتك مع هؤلاء القوم ؟ فأجاب الإمام علي (ع) بكلام و جيز، ثم نهض الراهب وقدّم جميع أمواله إلى الإمام علي (ع) .
فأخذ الإمام علي (ع) الأموال منه وقسمهاً على فقراء المدينة وهو جالسٌ في ذلك المجلس ورجع الراهب ومرافقوه إلى وطنهم بعد أن اعتنقوا الإسلام.

أمهات المعصومين (ع)

2009-08-07T00:10:00.000+03:00

أمهات المعصومين عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم ربي صلي وسلم على محمد وآل محمد واللعنة الدائمة على أعدائهم اجمعين إلى قيام يوم الدين.

السيدة آمنه بنت وهب (ع) والدة النبي الأكرم المصطفى محمد (ص)

السيده خديجة بنت خويلد (ع) والدة الصديقة الطاهرة فاطمه الزهراء (ع)

السيدة فاطمة بنت اسد (ع) والدة سيد المتقين الامام علي المرتضى (ع)

السيدة الصديقة فاطمه الزهراء (ع) والدة الامامين الحسن والحسين (ع)

السيدة شاه زنان بنت كسرى (ع) والدة الامام زين العابدين (ع)

السيدة فاطمة بنت الامام الحسن (ع) والدة الامام الباقر (ع)

السيده فاطمة ام فروة بنت االقاسم (ع) والدة الامام االصادق (ع)

السيدة حميدة المغربية (ع) والدة الامام موسى الكاظم (ع)

السيدة تكتم الطاهرة (ع) والدة الامام الرضا (ع)

السيدة سبيكة (ع) والدة الامام الجواد (ع)

السيدة سمانه المغربية (ع) والدة الامام الهادي (ع)

السيدة حديث (ع) والدة الامام الحسن العسكري (ع)

السيدة نرجس (ع) والدة الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه

الليالي الكاظمية الزينبية

2009-08-04T04:08:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم واللهم صلي على محمد وآل محمد في الليالي الكاظمية الزينبية طلب مني أحد الأخوة بقراءة قصيدة الرادود الحاج الملا باسم الكربلائي يا زائر زينب, فقلت له ان هذه القصيده جميلة ولطلبك سوف اقرأها، وبلهجتنا الكويتية (( تدري هذي القصيدة وايد حلوه وفيها كلمات روعة )) وقلت له ايضا (( تصدق ان كل كلمه في السيدة زينب صلوات الله عليها حسيت فيها وقلت لهم في المجلس تيقن انك في صحن السيدة وراح اتحس شنو معناة الزيارة )) واترك لكم الفيديو وان شاء الله يعجبكم .

تحياتي،، الشاب صالح منصوري

افضل الاعمال ذكر الصلاة على محمد وعلى آل محمد

افتتاح القبة العسكرية

2009-07-27T23:26:00.000+03:00

أقامت (اللجنة الفنية لإعادة إعمار الروضة العسكرية الشريفة) يوم 16/4/2009م حفلاً لافتتاح إكمال أعمال البناء الرئيسية لحرم الإمامين العسكريين عليهما السلام وقبتيهما (الداخلية والخارجية) ومنارتيهما، وقد مثل السيد رئيس الوزراء نوري المالكي، الدكتور علي الأديب نائب رئيس كتلة الائتلاف العراقي الموحد في مجلس النواب، وبحضور الأستاذ حقي الحكيم رئيس اللجنة المذكورة، ونائبي رئيسي ديوان الوقفين الشيعي والسني كلاً من الشيخ علي الخطيب والدكتور محمود الصميدعي على التوالي، ومحافظ صلاح الدين - المنتخب حديثاً - مطشر حسن عليوي، وقائد عمليات سامراء اللواء رشيد فليح وعضو مجلس النواب الشيخ جلال الدين الصغير، والشيخ حيدر اليعقوبي المدير الإداري للمشروع وممثل منظمة اليونسكو العالمية فيه، بكوادرها العراقية، وممثلي المؤسسات المكونة منها اللجنة الفنية المذكورة، وجمع من مهندسي المشروع وفنييه وإداريه، ومضيفي الحضور من شيوخ عشائر ووجهاء مدينة سامراء الكرام.
كما مثل العتبة العباسية المقدسة في الحفل، أمينها العام السيد أحمد الصافي وعن العتبة الحسينية المقدسة نائب أمينها العام السيد أفضل الشامي، وعدد من أعضاء مجلس إدارتيهما وبعضاً من رؤساء أقساميهما ومسؤولي شعبهما وعدد من إعلاميهما ومنتسبين من أقسام مختلفة فيهما.
وقد أعلن الأستاذ حقي الحكيم في الحفل عن " إن الكوادر العراقية الهندسية والفنية والإدارية في المشروع قد أنجزت اعادة إعمار القبة والمئذنتين بأيدٍ عراقية خالصة خلال فترة 360 يوما اعتباراً من بدء العمل بتأريخ 9-4-2008، وبتكليف من رئاسة الوزراء العراقية ".
وكان مسؤول المكتب الإعلامي في موقع العمل قد صرح للـ (الكفيل) قبل أكثر من اسبوعين أن " كوادر اللجنة المذكورة ودون مساعدة أجنبية قد باشرت أعمالها في المشروع وأنجزت أعمال البناء الرئيسية فيه يوم 30/3/2009م وبوقت قياسي وبمواصفات عالمية متميزة مع المحافظة على الإرث التأريخي والآثاري الذي تتميز به العتبة العسكرية المقدسة، وذلك بعد عجز وتلكؤ الشركة التركية المتخصصة التي كُلفت بالعمل في حينها، وعدم قيامها بعمل جدي فيه، مما اضطر الحكومة لإلغاء عقدها معها، دون إنجاز شيء يذكر".
واجتمعت كلمات الشخصيات السياسية والدينية في الحفل على أن سامراء أريد لها أن تكون منطلقاً لحرب أهلية عراقية، بسبب تهديم حرم الإمامين العسكريين عليهما السلام، وقبته ومنارته، حيث أفشل الفتنة حكمة المرجعية الدينية ورجال الدين من جميع أبناء الإسلام، ونخوة العشائر في عموم العراق، وصحوة أبنائها في المناطق الساخنة، وخاصة في سامراء التي ساهم أبنائها في أسناد الحكومة العراقية لطرد الإرهابيين من ارضها الطاهرة والشروع بالإعمار في عتبتها المقدسة من خلال توفير أجواء الأمن فيها وفي الطريق إليها، حتى أصبح الحلم حقيقة بوقت قياسي، وفيما يلي تقرير مصور عن حفل الافتتاح بكاميرة قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة وعملية وضع قطعة قماش ثخينة حول القبة والمنارتين ثم تغطيته بقماش ذهبي اللون على ان يتم انجاز اعمال تذهيبها في فترة القادمة.
يذكر أن (اللجنة الفنية لإعادة إعمار الروضة العسكرية الشريفة) هي الجهة المخولة بتنفيذ كامل أعمال المشروع من قبل رئاسة الوزراء العراقية، وهي مكونة من ممثلين من خمسة جهات حكومية هي: الأمانة العامة لمجلس الوزراء، وزارة السياحة والآثار، وزارة الإسكان والإعمار، ديوان الوقف الشيعي، ديوان الوقف السني، وأن المشروع تصميماً وتنفيذاً وإشرافاً، يتم بكوادر عراقية متخصصة هندسية وفنية تابعة لتلك الجهات فقط وتنفذ المشروع رداً على فاجعتي التفجير التي طالت العتبة في 23 محرم 1427هـ و27 جمادى الاولى 1428هـ.

وللمزيد من صور إعمار القبة العسكرية هنا
http://www.alkafeel.net/news/view.php?y=71

تحياتي,,, صالح منصوري